שפתי דעת רנא

פרשת בהעלותך מאמר (רלד) מדרש הרבתי ע"פ בהעלותך את הנרות

בהעלותך את הנרות וגומר, ק' דהנ"ל אל מול פני המנורה יאירו ששת הנירות, וע"ק לשון בהעלותך למה נקט לשון עליה, ועוד קשה וזה מעשה המנורה מה ענינו לכאן, ויש לישב על דרך מדרש הרבתי וזה לשונו בהעלותך את הנרות בהרבה מקומות צוה הקב"ה על הנרות ועל הדלקתן בשמן זית ואתה תצוה את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור וכן הוא אומר על המנורה הטהורה יערך את הנירות אף כאן בהעלתך את הנירות זה"ש ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר, א"ל הקב"ה למשה לא בשביל שאני צריך לנרות הזהרתיך על הנרות אלא לזכותם שנאמר ונהורא עימיה שריה וכתיב גם חשך לא יחשיך ממך ולילה כיום יאיר כחשיכה כאורה., בא ללמדך שאינו צריך לנרות בשר ודם ולא הזהרתיך על הנרות אלא לזכותכם, תדע כשאדם בונה בית עושה לו חלונות צרות מבחוץ ורחבות מבפנים כדי שיכנס האור מבחוץ ומאיר מבפנים ושלמה שבנה המקדש לא עשה כך אלא עשה חלונות צוות מבפנים ורחבות מבחוץ כדי שיהיה האור יוצא מן המקדש ומאיר לחוץ שנאמר ויעש לבית חלוני שקופים אטומים להודיעך שכולו אור ואינו צריך לאורם ולמה צוה אתכם לזכותכם לכך נאמר בהעלותך את הנרות הוי ה' חפץ למען צדקו וגומר ולא עוד אלא אם אתם זהירים להדליק נרות לפני אני מאיר לכם אורה גדולה לעתיד לבא שנא' קומי אורי כי בא אורך והלכו גוים לאורך ומלכים לנוגה זרחך עכ"ל, וק"ל מאי נפקא מינה הביא ג' פעמים הזכרת הדלקת הנירות, ומה עניינם לפסוק יגדיל תורה ויאדיר המדבר בכל המצות שבתורה ומה ראה על ככה לפרשו על מצות הנרות, עוד ק' למה הוצרך הקב"ה להראות שלא לאורה הוא צריך ולמה לא הראה כזאת בקרבנות שלא יאמרו לאכילה הוא צריך, וע"ק עתיד מאן דכר שמיה שאמר לעתיד אני מאיר לכם מאמר (רלח) במדרש למה נסמכה פרשה נירות לחנוכת המזבח

נראה לפרש כל מדרש זה על דרך המדרש שברבתי וז"ל למה נסמכה פ' הנרות לחנוכת המזבח לפי שנצטער אהרן על שלא היה לא הוא ולא שבטו בחנוכת המזבח אמר ליה הקב"ה אל תירא לגדולה מזו אתה מוכן הקרבנות בזמן שבית המקדש קיים היו נוהגין אבל הנרות הם לעולם שנאמר אל מול פני המנורה יאירו וכל ברכות שנתתי לך לברך את בני אינן בטילין לעולם זה"ש גם חושך לא יחשיך ממך מר לכך נאמר בהעלותך את הנירות והרמב"ן הקשה על זה הלא בזמן החורבן גם אורות בטילין אלא שרמז לנרות של חנוכה, ופשט זה רחוק מן השכל, וע"ק איך למד לזה מן פסוק אל מול פני המנורה, וע"ק ברכות מאן דכר שמיה, ונראה לפרש עוד שמסיק פ' אמור בילקו' בר קפר' אומר אמר הקב"ה נרי בידי ונרך בידי וכו' ביאור הדברים הוא שנרות שלמטה גורמים קיום לשבעה כוכבי לכת נרות שלמעלה לכך נקט לשון בהעלותך להורות שנרות אלו עולין למעלה ומוסיפין אורה בנרות של מעלה והיינו שנ' בהעלותך את הנרות כשתכוין בהדלקתן להעלות כל נר. ונר מול ז' נירות מעלה אז אל מול פני המנורה של מעלה יאירו שבעת הנרות דלמטה שהרי הקב"ה אה למשה מנורה של אש שלמעלה ואמר לו ראה ועשה כתבניתם כפירש"י פר' תרומה כן היה משה מתקשה בעשייתה פן לא יכוין כל נר ונר מול נר שלמעלה עד ראה לו הקב"ה באצבע כזה ראה ועשה וזה"ש ויעש כן אהרן אל מול המנורה העלה נרותיה פירש"י מגיד שבחו שלא שינה וכי ס"ד שאהרן קדוש ה' ישנה ועשה כאשר נצטוה אלא זה שבחו שידע לכוין כל נר ונר פרטי מול פני המנורה