שפתי דעת קעז

מאמר כנב' בואור פסוקי ויקרא אל משה ויקרא אל משה וידבר ה' אליו מאהל מועד לאמר. קש' למה לא פורש מי קראו למשה ואין לומר שקאי על מה שנאמר למעלה וכבוד ה' מלא את המשכן ור"ל שכבוד ה' קראו למשה דא"כ למה חזר ופרט וידבר ה' אליו הנ"ל וידבר אליו והיה קאי ג"כ על כבוד ה' הנזכר אשר קראו, ויתכן לפרש שכבוד ה' הוא כבוד נברא ואינו ענין אספקלריא המאירה אבל שם המיוחד הוא אספקלריא המאירה פה אל פה כי זה המדריגה הגדולה אשר זכה אליה משה רבינו יותר מכל הנביאים אך מה שזכה לזה היינו לכבוד ישראל כדמסיק בילקוט אלעזר בן דהבא אומר יכול דבר עמו לצורך עצמו תלמוד לומר לאמר, לצורך ישראל דיבר עמו ולא לצורך עצמו, ודבריו אין להם פירוש אחר כי אם זה שלכבוד ישראל נתייחד אליו הדיבור פה אל פה לפיכך הקריאה שאין לישראל נפקותא בה כי אין הקריאה משמשת כי אם ענין חבה למשה כפירש"י ויקרא לשון חיבה וכו' על כן אמר ויקרא אל משה כבוד ה' הנזכר למעלה קראו אבל כשרצה להגיד לו המצוה לצורך כל ישראל אז נגלה אליו ה' בשם המיוחד באספקלריא המאירה לתועלת ישראל כי כל דיבור ענינו דיבור פה אל פה לפיכך פירש"י פ' דברים שכל זמן שהיו ישראל נזופים לא נתייחד הדבור אל משה בלשון וידבר, זהו שפי' רש"י כאן צא ואמור להם דברי כיבושים בשבילכם נדבר עמי כו' כי זה כיבושים לישראל שידעו כמה גדול כח החטא שגורם שיסתלק הדיבור מן הסרסור שלהם ואולי זה טעם א' זעירא דויקרא למעט הקריאה מן אספקלרי' המאירה מאמר (קס) סוד אל"ף קטנה ע"ד מדרש רז"ל על יש זהב ורב פנינים כו'

פירוש אחר על אל"ף קטנה כדמסיק בילקוט רבי תנחומא פתח יש זהב ורב פנינים וכלי יקר שפתי דעת, בנוהג שבעולם אדם יש לו כסף וזהב ואבנים טובות ומרגליות וכל כלי חמדה טובה שבעולם ודעת אין בו מה הנייה יש לו מתלא אמרין דיעה קנית מה חסרת דיעה חסרת מה קנית, יש זהב בנדבת המשכן דכתיב וזאת התרומה אשר תקחו זהב, ורב פנינים זה נדבתן של הנשיאים שנאמר והנשיאים הביאו את אבני השוהם, וכלי יקר שפתי דעת לפי שהיתה נפשו של משה עגומה עליו אמר הכל הביאו נדבתן למשכן ואני לא הבאתי, א"ל הקב"ה חייך שדבורך חביב עלי מכל אלו תדע לך שמכולן לא קרא הדבור אלא למשה שנאמר ויקרא אל משה עכ"ל, וע"ד מדרש זה מתורץ היטב למה נאמרה אל"ף קטנה כדי לקרות ויקר אל משה ר"ל אעפ"י שכולן הביאו נדבתן ומשה לא הביא מ"מ היה מגיע חלק היקר אל משה ומהו היקר היינו הדבור שמכולן לא קרא אלא למשה כי בזה נחמו הקב"ה על שהיתה נפשו עגומה וכתב בתורה ויקרא אלף קטנה כאילו היה כתיב בלא א' לקרות ויקר אל משה כי חלק שלו היה כלי יקר שפתי דעת להודיע לישראל חוקי האלהים ותורותיו, אך עדיין אנו צריכין למודעי מה זה ראה בעל המדרש לספר בגנאי של כסף וזהב כאילו הסב הדבור כלפי הנשיאים ומה פשעם כי דלק אחריהם לדרוש עליהם דיעה מסרת כו' ויתכן