שפתי דעת קלח

מאמר (קכא) בגמ' ויכוח של ר' עקיבא עם טורנוסרופוס כו'

והו הויכוח שנזכר בבבא בתרא שהיה לו לרבי עקיבא עם טורנוסרופוס הרשע ששאלו אם אלהיכם אוהב את העניים מפני מה אינו מפרנסם אמר ליה כדי שננצל אנו מדינה של גיהנם אמר ליה אמשול לך משל למה הדבר דומה למלך שכעס על עבדו כו' השיב לו משל למלך שכעס על בנו כו', ביאור הענין כי רשע זה טעה מן פסוק כי יהיה בך אביו מאחד אחיך בארצך וגו' מדאמר בארצך וקראו אחיך שמע מינה שלא רצה ד' שתפרנסו אתן העניים כי אם בזמן שאתם בארצכם יושבים לבטח בארצכם כי אז אתם עושין רצונו של מקום ואז אתם קרויין בנים לד' וממילא כולכם אחים בני אב אחד אז נאמר לא תאמץ לבבך וגו' אבל עכשיו שאתם בארצות אויביכם וקרוין עבדים וצא ולמד ממלך שכעס על עבדו כו' ממילא כועס על מי שמפרנסו גם ד' לא צוה על זה שהרי נאמר מאחד אחיך בארצך, והשיב לו רבי עקיבא משל למלך שכעס על בנו כי הוא סובר כרבי מאיר בין כך ובין כך קרוין בנים לענין הצדקה ורשע זה היה סובר שרבי עקיבא לא הבין דבריו שעל זמן הגלות הוא מדבר על כן חזר ופירש דבריו ואמר אתם קרוין בנים ואתם קרוין עבדים כו' ועכשיו אין אתם עושים רצונו כו' עד שהכריח לו רבי עקיבא מן פסוק ועניים מרודים תביא בית שאפילו בזמן הגלות חייבים אנו לפרנסם ומזה הכריח לומר שבענין הצדקה בין כך ובין כך קרוין בנים, ומה שאמר מאחד אחיך בארצך ר"ל אחיך קודם ועניי ארצך קודמין, או נקט שם אחיך לתרץ בו קושיא של הרשע אם הקדוש ברוך הוא אוהב העניים למה אינו מפרנסן, ואם כדי להציל אותנו על ידם מן דינה של גיהנם מ"מ יש לעני מקום ללון על מדת הדין למה תצא כזאת מתחת ידי הקדוש ברוך הוא שלחבירו יתן פי שנים עושר בעה"ז ועל ידי שיחזיק בידי ינצל גם מן הגיהנם ובידי אין כל ויתן נא לי העושר ואנצל אני על ידו מדינה של גהנם כשאתן לו ומה גבר מגוברין תשובה לשאלה זו כי בגלל הדבר הזה גלגל הוא שחוזר בעולם, כי כל אדם יבא לידי מדה זו או הוא או זרעו אם כן הדבר הולך בסיבוב סחור סחור, כי היום הוא נותן לו ולמחר שהוא לאחר זמן יתהפך הגלגל ואתה תתן לו או לבניו או בניך לבניו ואם כן אין יתרון לשום אדם על חבירו ונמצא עני ורש לעולם אחים הם בעניות ועשירות כשזה עולה זה ירד ואחר כך יתהפך הגלגל לכך קראו אחיך בפסוק מאחד אחיך בארצך, ובפרשה זו אם כסף תלוה את עמי לא הזכיר אחיך להורות שבכל הזמנים הכל שוין בענין הצדקה ויש רמז מן הפרשה על שהצדקה מצלת מן הגיהנם ממה שנאמר עד בא השמש תשיבנו לו כמו שנאמר שמש צדקה ומרפא בכנפיה וכדעת האומר אין גיהנם לעתיד לבא אלא הקב"ה מוציא חמה מנרתיקה שנאמר ולהט אותם היום הבא ובאותו זמן השמש מעידה על כל מי שהשיב העבוט לעיני השמש ואז יתקיים בו מה שנאמר וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה וגומר

מאמר (קכב) במדרש הרבתי ואלה המשפטים, משל למטרונה כו' הזי"ן לפניה ולאחריה

וברבתי ואלה המשפטים מה כתיב למעלה מן הפרשה ושפטו את העם בכל עת ואמר כאן ואלה המשפטים והדברות באמצע, משל למטרונא שהיתה מהלכת והזי"ן מכאן והזי"ן מכאן והיא באמצע כך התורה דינין מלפניה ודינין מלאחריה והתורה באמצע וכן הוא אומר באורח צדקה אהלך התורה אומרת באיזו נתיב אני מתהלכת אהלך בדרכן של עושי צדקה, בתוך נתיבות משפט דינין מלפניה ודינין מאחריה והתורה באמצע, מלפניה שנאמר שם שם לו חק ומשפט ומלאחריה שנ' ואלה המשפטים עד כאן לשונו, וקשה התחיל בפסוק ושפטו את העם בכל עת ואח"כ כשאמר דינין מלפניה מביא פסוק שם שם לו חק ומשפט לא סופו תחילתו