שפתי דעת קלו

אמר עם אשתך ושני בניה אלא גם בלא אשתך ובניך הייתי בא והיינו להתגייר מ"מ שאלו משה אם לשלו' בא או מחמת יראה שמלחמה לה' בעמלק מדור דור ויתרו ישב בצידו כנזכר למעלה, ומה שדרש לקחת מתנות באדם בזכות אברהם שנקרא אדם וקשה וכי שאר אדם אינו נקרא אדם ועוד קשה שבכל מקום מזכיר בני אדם וכאן באדם ונראה לפרש ע"ד שאמרו המלאכים במתן תורה על משה מה לילוד אשה בינינו והיינו שטענו על שמשם נמשכה לו הטומאה והעדר הקדושה מזה נשמע שאדם הראשון שלא היה ילוד אשה היה ראוי לקרון כל עור גופו קודם שחטא ולקבל התורה וכן משה עלה למרום ולקח מתנות באדם כאלו היה אדם הראשון שאינו ילוד אשה מאחר שנתמרק מן החומר וכן אברהם שנתגייר וכל גר שנתגייר כקטן שנולד דמי אבל תולדה חדשה זו אינה מן שום אשה על כן נתדבקה הקדושה באברהם דומה לקדושה שהיתה באדם הראשון קודם שחטא כי לא היה בו פגם זה שהרי לא מן האשה נולד והמלאכים חשבו שהוא ילוד אשה כסתם בני אדם על כן צר הקב"ה קלסתר פניו באברהם שנולד מחדש ונקרא בשם סתם אדם כאדם הראשון ומאז הניחוהו המלאכים כי מעלת אברהם אב המון גוים כאדם הראשון כבר היתה ידוע להם מאחר שאכלו בביתו כי מסתמא לא אכלו כי אם במקום קדוש הה"ד לקחת מתנות באדם ועל דרך זה אמרו רבותינו זכרונם לברכה אתם קרוין אדם כו' כי כל צדיק יכול להשלים את עצמו להיות במדריגה זו כאברהם ומשה, וטעמו של דבר כי התורה מקור חיים והיא הפך של ילוד אשה שנאמר אדם ילוד אשה קצר ימים וגו' לפי שהוא מורכב מן ג' שותפין וכל מורכב סופו להפרד אבל אדם הראשון אף על פי שגם הוא מורכב מן ד' יסודות וחיבור נשמה לגוף מ"מ מאחר שמקור כולם מן אל חי היו על כן היה אפשרי לו להיות חי לעולם אילו לא חטא לכך אמרו מה לילוד אשה בינינו עד שהשיב להם הקב"ה כי זה אברהם שנתגייר והיה דומה כאילו לא נולד מן אב ואם שהרי פטרו הכתוב מן כיבוד אב ואם וק"ל, ונקרא אב המון גוים כאילו היה הוא אדם הראשון

מאמר (קיט) ארז"ל מה לילוד אשה בינינו

ובדרך זה נתבאר מה שמסיק בגמרא שמתחלה אמרו המלאכים מה לילוד אשה בינינו אמר אלהים לקבל תורה בא אמרו לפניו חמדה גנוזה כו' ואתה מבקש ליתן אותה לבשר ודם מה אנוש כי תזכרנו ובן אדם כי תפקדנו כו', וק"ל למה אמרו מתחילה ילוד אשה ואח"כ בשר ודם, ונראה שלמדו שינוי זה מן הפסוק שמביא מה אנוש ר"ל כל בשר ודם אנוש (אנוש) הוא וחלש ולא יעצור כח לסבול רזי התורה דהיינו חמדה גנוזה ומה אדיר שמך היינו אדיר וחזק עד שאין כח בגוף האדם המורכב מן ב"ו לסובלו, וכן אדם היינו ילוד אשה, כי תפקדנו לעשותו פקיד עלינו כי מחיצתו לפנים ממחיצתינו שהרי משה נכנס לפנים משלש מחיצות חשך ענן וערפל והוא היה בין ה' ובין המלאכים ע"כ אמרו מה לילוד אשה להיות עומר בינינו ר"ל בין ה' ובינינו כאילו רצה ה' לעשותו פקיד ומצוה עלינו כמארז"ל שמחיצת הצדיקים תהיה לעתיד לפנים ממחיצת מלאכי השרת והם שואלים לישראל מה פעל אל לכך אמרו הלא אנחנו בני אל חי לבד והוא בן אדם ילוד אשה ואיך יהיה בינינו, ומה אנוש חלוש מן מורכב בשר ודם שתתן לו חמדה גנוזה זה"ש כי תזכרנו כאילו גם קודם שנברא העולם עלה לפני כסא כבודך זכרונו למסור לו חמדה גנוזה מאז ומקדם

פרשת משפטים מאם מאמר (קכ) כל מקום שנאמר אלה מוסיף על הראשונים כו' ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם כל מקום שנאמר ואלה מוסיף על הראשונים