שפתי דעת קח

אל ושיפוטו בבית המקדש המכוון כנגד מקדש של מעלה מקום נחלת י"ש עולמות ואמר יעקב אכן יש ה' במקום הזה ר"ל מספר י"ש אנכי רואה כאן, ואנכי לא ידעתי ר"ל ידעתי רק מספר לא ומאז שהבין שהקב"ה נותן לו בעה"ז המעשר נדר כן ואמר וכל תתן לי עשר אעשרנו לך מדה כנגד מדה כמו שהקב"ה נותן לי המעשר בעה"ז ומטעם זה הקב"ה קראו ליעקב אל נתן לו חלק עשירי מן יש עולמות וזה שאמרנו שמקום בית המקדש רמז לי"ש עולמות היינו בזכות הקרבנות לא חטאות ואשמות אלא עולות הבאות דרך דורון ומתנה כד"א יובילו שי למורא היינו למורא מקדש שי לשון מתנה וק"ל

מאמר (פו) ג' מתנות טובות נתן ה' לישראל

ורז''ל אמרו ג' מתנות טובות נתן הקב"ה לישראל וכלן על ידי יסורין תורה והעה"ב וארץ ישראל כו' ואולי מטעם זה נגלה ה' על האבות בשם שדי המורה על דין ורחמים כי רצה להנחילם ג' מתנות אלו על ידי יסורין לכך אמר וארא וגו' באל שדי וגו' ונתן אחר כך טעם לדבר, והבאתי אתכם אל הארץ הרי מתנת א"י, לתת אותה לאברהם ליצחק וליעקב הרי העה"ב תחיית המתים כמארז"ל לתת לכם לא נאמר אלא להם מכאן לתחיית המתים מן התורה, ונתתי אותה לכם מורשה רמז למתנת התורה שנ' בה מורשה קהלת יעקב ובעל הטורים פי' מורשה ב' במסורת כו' ולהנחתינו אתי שפיר ומתורץ גם כן ייתור אותה כי הל"ל ונתתיה לכם וק"ל ומטעם זה נראה לכל ג' אבות בשם שדי כי מתנת העה"ב נרמזה ליעקב כי יעקב לא מת, ומתנת א"י מצינו ביצחק שנאמר כי לך ולזרעך אתן את כל הארצות האל והקימותי השבועה אשר נשבעתי לאברהם אביך והיינו באל שדי, ומתנת התורה כתיב באברהם אני אל שדי התהלך לפני והיה תמים פלח קדמי כו' והיינו שאמר ה' למשה טעם על הגלות הרמוז באל שדי כדי להנחילם ג' מתנות אלו הניתנין ע"י יסורין דווקא וזה תשובה גם על שאלת למה הרעות: מאמר (פז) מדרש על פסוק כי העושק יהולל חכם

וברבתי וכן בילקוט דרשו על משה פסוק כי העושק יהולל חכם ויאבד לב מתנה כשהחכם מתעסק בעסקין הם מערבבין אותו מן החכמה ויאבד לב מתנה מן התורה שנקראת מתנה שנאמר וממתנה נחליאל אפילו משה שנאמר וישב משה אל ה' ויאמר ד' למה הרעות לעם הזה ומאז באתי אל פרעה וגו' ויאמר ה' עתה תראה כו' מה שאני עושה לפרעה ולמצרים אתה רואה אבל אין אתה רואה מה שאני עושה אל נ"א מלכים, באותה שעה בקש הקב"ה לישב עליו בדין מנין שנ' וידבר אלהים אל משה ואין אלהים חלא דיין שנאמר אלהים לא תקלל, נכנסה סנגוריא למדה עליו זכות ויאמר אליו אני ה' ואין ה' אלא רחמים שנאמר יי' יי' אל רחום וחנון ע"כ לשון הגרסא בילקוט, וקשה היכן מצינו שאיבד משה התורה. והלא הוא עצמו אמר בסוף שאיבד מה שלא יראה מלחמת ל"א מלכים, ונראה לומר של"א מלכים היינו נחלת א"י וידוע ששלשה המתנות תלוין בא"י כי התורה וודאי תלויה בארץ היא שרוב מצות תלוית בארץ הן שא"י אוירא דמחכים ובמדרש וזהב הארץ ההיא טוב אין תורה כתורת א"י כו' וכן ענין התחיה שמיתי א"י חיין תחילה לכן דרש על משה פסוק ויאבד לב מתנה כי כששאל למה הרעות היה לו להבין כי רוצה ה' להנחילם ג' מתנות תורה ועה"ב וא"י על ידי יסורין ונקט מתנה מן התורה כו' כי וודאי מקור שלשתן מן התורה ועל כן ניתנו בשם של שדי כי הנעלם מן שדי עולה ת"ק כשתכתוב שי"ן דל"ת יו"ד רמז לנר אלהים נשמת אדם ונר מצוה התלוין בארץ, ועל ידי שלא הבין משה טעם לכובד השעבוד ע"כ נקנס עליו שלא יראה מלחמות ל"א מלכים ועל ידי זה איבד לב מתנה באותה שעה ביקש הקב"ה לישב עליו בדין ר"ל להענישו אפילו באותה שעה שלא יראה אפילו מלחמת פרעה נכנסה סנגוריא ולימד עליו זכות ומהו הזכות, אני ה' ר''ל אני ה'