שו"ת ר' משולם איגרא סט

לאיתקוש לחג הסכות. קשה מדרבה בר שמואל דעכ"פ אין יותר משבעה ימים כן הוי לת"ק. ור"ש ע"כ ס"ל כראב"י דהוי חג הבא בזמן קצירה ור"י ע"כ לא ס"ל כר"ש דהא הוא לא דריש חג הבא בזמן קצירה. ואם כן כיון דר"י לא ס"ל כר"ש לא פסקינן כסתם מתני' דכיון דר"י לא ס"ל כן. ומש"ה שפיר פסק הרמב"ם כמאן דס"ל דלא בעינן כסידרן אע"ג דסתם מתניתין כן כיון דאמוראי ר' יוחנן לא פסק כן. וטעמא דר"י דהוי סתם יחידאי. ומש"ה לא פסק כן רק כרבנן דשלשה רגלים אע"ג דהוי שלא כסידרן

והנה מ"ש לעיל ליישב קושית הגאון הנ"ל. ובאמת דר"א אר"א בל"ה לא מייתרי דס"ל דלענין לינה בעינן דיליף בחג הסכות ובשבועות מפסח [דכתיב ופנית בבוקר] ואין היקש למחצה יליף תשלומין גם כן: וטעמא דת"ק [דמפיק מקרא לבל תאחר] ודהרמב"ם [דס"ל כן הוא משום] דאין צריך לימוד ללינה משום דבל"ה כ"ז דיחיד מביא קרבן צריך לינה וכמ"ש בס' פ"י יע"ש היטב

ובזה הנ"ל מיושב הא דלא מביא (ש) הך דרשא דראב"י. ומביא רק דרשה דרבה בר שמואל ולפמ"ש מתורץ דהא דרשה דרבה בר שמואל איצטריך גם כן בין לת"ק ובין לר"ש. ומשא"כ דרשה דראב"י לא צריך רק לר"ש ולא לת"ק [כנ"ל] והמקשה הקשה באמת לת"ק ולר"ש [תשלומין לעצרת מנ"ל] ומש"ה לא מביא רק דרשה דרבה בר שמואל [דהוי אליבא דתרוייהו]: