שו"ת מהר"ש אלפנדרי פ

רטובות במים הלש ולאו אדעתיה מחוסר השגחה וסמנים לזה שהיה אותו מעט הדבוק כמו קמח לח ורטוב שלא היה זמן שנעשה כן ויען שהשליח ההוא אמר שאינו שלו ויבא בע"ד להודיע הלך ולא ראיתי אח"כ לבע"ד ולא ידעתו מה היה

ושוב ביום ראשון ש"פ בא אלי איש ימיני רב רחומאי ר' בנימין בר יפת יצ"ו ותלמודו בידו מאי דכתב בענין, זה שנתים ימים ובקש ממני לעמוד ע"ד והגם שאני טרוד בלמודים שונים וגם כל כי האי קמחא טחינא הוא ודברי האוסרין והמתירין המה בכתובים מפורשין הכל באר היטב עכ"ז אמרתי אשימה עיני עליו להשיב ע"ד לעשות ר"צ ולכתוב שורותיים

והנה ראיתי בד"ק כתוב כי בזמן הנ"ל הורה הרב המשלח אלי עתה היתר בזה ובאותו פרק היה צועק שוחט דמתא כי דבר כזה אירע כמה פעמים פה העירא והר' ר' מסעוד ז"ל היה מורה ובא לאסור והצריך הכשר גם להכלים ובכן זוהי סיבה שגם רו"מ קרא בענין הזה וראה דדבר פשוט הוא שיש לאסור ממ"ש מרן בש"ע סי' תס"ו סעיף ד' נפלו מים על קמח שבודאי הוא אפי' שנתבטל ונאפה קודם פסח יען כי בפסח אזי מתחדש הדין שאיסור החמץ במשהו וכמ"ש מרן רס"י תמ"ז מטעם דאית ביה כרת ולא בדילי אינשי ושכ"כ הר' פר"ח סי' תס"ו ועוד הכריח כן ממ"ש הש"ע רס"י תס"ז בחיטים שנפלו מים שאסור לקיימו שהק' הפר"ח ה"ד א"א דאמאי מרן לא עשה תקנה כדין יבש ביבש ותירץ לדידן דחו"ן ל"מ ע"כ והק' רו"מ ע"ד הפ"ח דעדיין הק' במקומה דמ' פ' דאינו חו"ן אלא ודאי דעת מרן דבממשו חו"ן

וכתב עוד דמה שהתנצל עצמו המו"ץ הנ"ל שהתיר שהוא עפ"י ספר נד"מ משנה ברורה שצין בדברי הש"ע להפ"ח ופ"י וגו"ר ומגן האלף דאם כבר נאפה המצה ונעשה גוש אחד אינו חו"נ לא טוב עשה לפסוק הדין עפ"י אלו הספרים המביאים בקיצור עד שיראו הדברים בשורשן ובפרט באיסור חמץ דאית ביה כרת וחזו מאי דקמן דמה שציין להפר"ח הוא ט"ס דהר' ז"ל פי' דעת מרן להיפך ובכן גם מה שציין פ"י וגו"ר ומגן אלף אולי כשנראה הדברים בשורשן יסכימו גם הם לאסור זת"ד

וזאת אשיב הגם דהאמת אתו ומה נמרצו אמרי יושר בדברים המצודקים שראוי לכל מיורה לדלות מים מבורות עמוקים ולהתישב היטב ולא להורות כמציץ מן החרכים וראוי והגון לצאת לחופשי חיפוש מחיפוש בספרן של צדיקים

ואולם גם רו"מ יצ"ו לא עמד בענין היטב לראות לכל דברי הפוסקים המדברים בזה ומפני זה חשב כזאת דהדבר פשוט לאסור ועשאו טועה לבעל הספר משנה ברורה במ"ש ע"ש הרב פר"ח ולא האמין במה שהביא מפוסקים אחרים שהביא ולדידי לא כיון יפה דהן אמת דהר' בעה"ס הזה קיצר שלא הביא לדברי האוסרין ויחשוב הקורא שלא יש אוסרין בדבר זה וכמו שדבר פשוט הוא זה להיתר אבל אין בדברי הר' בעה"ס נפתל ועקש ושגיאה ומשנתו ברורה וקב ונקי

והוא דהרב פ"ח שם ה"ד רבו של מהרי"ט שהוקשה לו ע"ד הג' הרי"מ שפסק מרן בש"ע דכיון דאיהו ס"ל דאינו חו"ן למה הצריך ליקח אחר הרי יכול לאפות קודם הפסח ויאכלנו בפסח ולזה תירץ דאה"נ דמותר אלא דמה שהצריך קמח אחר לפסח הוא משום דרגילות היה שלא היו אופין כ"א בפסח עצמו וגם הביא מה שכתב מהרי"ט שהיה אפשר לחלק עוד ולישב דברי הרי"מ דיש חילוק בין קמח הבלול לבלילה דמשקין דאע"ג דכתב ת"ה דקמח מתערב יפה מ"מ בלילה דמשקין עדיף ועוד דגבי קמח ממשו של איסור עומד שם והר' ז"ל עם שהוקשה לו ע"ד רבו של מהרי"ט דבדין הוא להתיר לאפות גם בפסח כיון דקמח בקמח הוו לח בלח ומתערב