שו"ת מהר"ש אלפנדרי נו

והנה מד' הירוש' והראשו' הנ"ל י"ל לכאורה גם ע"ד הר' מג"א ס' תקמ"ח סק"ה דכת' וז"ל ונ"ל דמניח תפלין ביום א' דהרא"ש כת' בפ, א"מ הט' דאבל אסור בתפילין משום שהוא יום מר ואבל מעולל בעפר קרני וזה ל"ש בחוה"מ דאין נוהג אבלות ע"כ וה"ד הר' א"ר בא"ח סי' ח"ל וחו"מ בי"ד סי' ת"ב וע"ע במ"ש הפר"מ באשל אברהם שם דאם איתא להא מאי מקשו הא י"ל דאתא לאשמעי' דאף החה"מ דלאחר שנקבר דשרי דאף בזה לקודם שנקבר דמתו מוטל לפניו דאינו מניח

וראיתי שכבר עמדו בזה רבני אשכנז דהג' בצל"ח שם בברכות כת' דלפי"ד המג"א וגם לדברי הרא"ש דחה"מ זמן תפלין איך הק' הירוש' כן ולכן צ"ל שלא כדברי המג"א דמ"ש הרא"ש משום דמעולל וכו' אין טעם המרירות משום אבילות אלא מרוב הצער של יו"א וזה שייך גם בחוה"מ שאף שאינו נוהג אבלות מ"מ יום מר הוא לו ושוב כת' עוד וז"ל ויש לקיים דברי המ"א דקושית הירוש' שא"צ למתני התפילין דמק"ו מק"ש שמעינן דמה ק"ש שהוא חייב אחר קבורה פטור במתו מוטל לפניו תפילין שפטור אפי' אחר קבורה ואפי' ביום ב' וכו' ק"ו שפטור אפי' בחוה"מ במתו מוט"ל ובזה נדחים גם ד' השוש"ל שהק' דע"כ לא שמענו דאבל פטור מתפילין ביו"א אלא אחר קבורה שכבר חל עליו אבלות אבל באנינות אכתי לא שמענו וכו' ולפי מ"ש ניחא דאכתי ק"ו הוא מק"ש עכ"ל והרואה יראה דאין בפי' הכרע לדחות דברי השוש"ל דנר' ודאי דמאצטריך הירוש' להביא מאי פליגו ר"א ור"י וסיים אם ביום הב' אינו ניתן תפי' צריכא למימר מי שמתו מוטל לפניו משמע ודאי דכונ' הירוש' דאפי' אינו מוטל לפניו דכל יום א' דפטור וכן פי' בס' חרדים ע"ש אבל דברי השיש"ל אינם נכונים לפי מאי דכתי' וי"ל ע"ד הצל"ח דלמה לא דחה דבריו מה"ט דכתי' לעי' ועע"ש בצל"ח מ"ש בפי' הירוש' בד"ה נושאי המעה ואכמ"ל במ"ש שם ורק אומר דמה שהוקשה לו בד' הרשב"א עי' בס' חרדים שהרגיש מזה וכת' דבספרי הירוש' שלפנינו לא מצינו פרוקא אחרינא אלא כמו שתי' הר' ע"כ ע"ש

גם מה שהק' הג' הצל"ח ע"ד הירוש' דלמה הוצרך לומר אם ביו"ב וכו' דהלא אפי' אם רק יו"א ג"כ הוא משנה שאי"צ ולכן כת' דתלוי מחלו' התנאים אי הוי טעמא מפני שהוא מעולל בעפר דהוא דוקא ביום א' או משום דילפי' מיחזקאל ונ"מ בזה דינו של מג"א דאם הוא משום דמעולל בעפר קם דינו של מג"א דבחוה"מ לא שייך עש"ד אחרי שאלת המחי' לא נתקררה דעתי הקצרה ויש להשיב ע"ד וכבר הרב ספר חרדים בפי' שם נרגש מזה וכת' דודאי גם למ"ד יו"א ק' אלא לאלומי הקושיא

והג' רע"א בתוס' בגליון על משניות אחר שה"ד הרשב"א דכת' דאגב אחרינא נקט כת' דהרשב"א לטעמיה אזיל דס"ל דחוה"מ לאו זמן תפי' אבל להסו' דזמן תפילין כפשוטו ניחא דנקט תפילין דבחוה"מ דאבל ביום ראשון חייב בתפילין דלא שייך מעולל בעפר וכמ"ש להדיא מג"א סי' תקמ"ח ע"כ וק' דאם איתא להא מאי מק' הירוש' אשר מזה הירוש' ולפי"ד כמה גדולים דס"ל דיש להניח תפי' בחה"מ נר' דליתא לדברי המג"א וכמ"ש ג"כ הג' הצל"ח ומזה זמן שעמדתי בזה והרחבתי הדבור גם במ"ש בס' תפארת ישר' ולאפס פנאי איני יכול כעת ורק אומר בקצור דמהירוש' וגם כל הגדולי' שה"ד הירוש' הנ"ל לא מכח מידי משום דודאי דוחק גדול לאוקמי מתניתין דמיירי דוקא בחוה"מ ולכן שפיר מקשה בירוש' ובכן גם כל הראשו' שה"ד הירוש' ולא נרגשו כלל הוא מה"ט דודאי מתני' משמע דקאי ע"ס ימות החול וגם אומר דאם מת בעיר אחרת דכת' התו' במס' ברכות דח"י ותו' ריה"ח ותו' הרא"ש שם דאינו נוהג אנינות ולא אבלות דאינו מניח מדלא אוקמוהו בירוש' בהכי: