שו"ת מהר"ש אלפנדרי רה

ולע"ד איני רואה שום הכרע בדבריו ומרוב חיבתו לאהדורי לזכיתא דבני ירושת"ו לא שם על לב לעמוד על הדבר היטב ויש להשיב ע"ד חדא דאפי' לפי דמיונו הא תינח כששניהם לפניו או דאין שום אחד מהם לפניו לקיומי ומהדר אחריו אז המקודש עדיף אבל אם מה שאינו מקודש כבר הוא לפניו והוא המצוה מוטלת עליו לקיומי לא דחינן לאותה מצוה כדי לקיומי אח"כ המצוה ביותר מקודש וכמו שנר' מדברי הרמב"ם סוף פ"ט מה' תו"מ דכתב המנחות קודמין ליין וכו' אימתי בזמן שבאו כולם כאחד וכו' ע"ש וכמו כן לענין כשמתבטל האחת מהן וא"כ אם כבר בא לקיים המצוה לידו ועדין לא בא האחרת כגון שבאו מבני שאר ערי ישראל ועדיין לא באו לשאול מנ"ל דדחי' מפני שלאח"ז יבואו לשאול מאנשי ירושת"ו ועוד שכבר כתבו כל הפוס' כדי לישב תשו' הרדב"ז הידועה דלא תקשי מההיא דפ' התכלת דשאני התם דהמצוה היא על כוללות ישראל ולהכי כל דאיכא עדיפות במצוה דחי' לה ול"ח להא דאין מעבירין עה"מ וכמו שיעויין בס' לקט הקמח למהרי"ח בא"ח די"א ולהרה"ג נשי"א בית אב מהרח"א בס' דרך הקדש ד"ד ע"א ופרי הארץ ח"ב סי' ב' ומכת"ל סי' מ"ד ושרשי הים בד"ך וע"ע בס' עושה שלום די"ד ומה גם היכא שכבר בא לידו המצוה שידחה אותה ועמ"ש מב"י בא"ח סי' כ"ה דמוטב שתדחה אסמכתא דתדיר משיעבור על המצוה ועוד יש לחלק בכמה חילוקים וע"ע להר' בתי כנסיות בסי' צ' מ"ש אלא שא"צ להאריך בזה משום דאעיקרא דמילתא מה שרצה לומר דיש דין קדימה בנתינת הצדקה ליושבי ירושת"ו משאר ערי ישר' הוא מילתא דתמיהא במאי דקא חשיב דמשום דהוי מקודש טפי דהוא כן דהן אמת דירוש' מקודש מכל הארצו' ומק' המקדש בקדושתו הוא עומד ואמרו במס' זבחים פ' קדשי קדשים דמקריבים אעפ"י שאין בית וכ"פ הרמב"ם וכן אמרו בפ' השוחט והמעלה אריו"ח השוחט והמעלה בזה"ז חייב וכבר הארכתי בענינים אלו בדרוש באשכבתיה דרב גדול מזה זמן רב למעלה משלשים שנה אבל לא מפני זה יתחייב שיש בנתינת הצדקה קדושה יתירה טפי ליושבים בה מנתינה להעם היושבים בשאר ערי ישראל דאפי' במעלת ישיבתה שאמרו הכל מעלין לירוש' כתב המר' בשם הר"ם בפ' ב' דייני גזרות סי' ר"פ וז"ל ופי' הר"ם דההיא דירוש' מיירי בזמן שבהמ"ק קיים דאז הוי המצוה טפי לדור בירוש' מבא"י וברייתא דהכא מיירי בזה"ז ע"כ

ודבריו צ"ב ועמ"ש הר' חיד"א בס' יוסף אומץ סי' ב"ן ואף לדברי הפוס' דגם בזה"ז איתמר והכי נקטינן הא ודאי נראה שהוא מעלה מדר' דאף לדעת הפוס' דס"ל דישיבת ארץ ישראל אף בזמן הזה דאורייתא עכ"פ בהך מעלה דיש לה דעדיף משאר א"י הוא דר' מעלה בעלמא מפני קדושתה וכ"כ הר' מהריט"ץ בסי' ה' לא מפני זה דהם יושבים במעלה יתחייב מזה שיש בנתינה קדימה לשאר ערי הק' דאפי' עניי ארץ ישראל דקודם לשאר ערי חו"ל אצטריך בספרי להביאה מקריא ולדעת כמה מהגדולים הקדימה היא לענין עניי עיר אחרת ועניי ארץ ישראל דוקא וכמ"ש הר' ב"ח והרש"ך בסי' רע"א והו"ד בשכנה"ג ובבה"ט שם ושכ"כ הר' מהרש"ח סי' ל"ה והר' שמ"ץ כ"כ ביו"ד סי' ו"ט והר' מ"ב שם וכן נראה ממ"ש בהר' מ"ן ח"ב סי' ס"א בנ"ד שם הוא בנדר לירוש' ורצה לשנות לנישואי אחותו והביא לשון הספרי כולו וכתב דהגם שעניי ארץ ישר' הם חשובים יותר מחו"ל עכ"ז אחותו היא למעלה מהם ע"כ ומדכתב דאחותו היא למעלה מהם י"ל דה"ה נמי עניי עירו אלא דנ"ד היה כן וע"ע להר' חת"ס בח"ו סי' ואינו מצוי אצלי כעת ולפי הרשום בזכרוני שגם הוא עשה חיזוק לזה ושכן נר' מתשו' מהרי"ו הנ"ל ונמצא דאפי' מה שוש קדימה בעניי ארץ ישר' וירוש' נמי בכלל הוא מכח הדרשא של הספרי דלולא הספרי לא היינו יודעים שיש קדימה