שו"ת מהר"ש אלפנדרי רב

הרב ב"ח ביו"ד סי' של"א דכת' דמעשר כספים אינו חייב מ"ה ואפי' מדר' רק מחמת מנהג שנהגו עש"ד ורבני האחרו' המה ראו כן תמהו שדבריו הם היפך מ"ש התוס' במסכת תענית ד"ט שהביאו ממאמר הספרי ושכן איתא בילקוט ובמדר' תנחומא וכדיראה הרואה בתשו' הר' ב"ד של שלמה חיו"ד סי' א' והרב חיד"א בברכ"י יו"ד סי' רמ"ט ע"ש ובספרי האחרו' אחרים אלא דהר' חות יאיר סי' רכ"ד ובהשמעות יצא להליץ בעד הרב ב"ח דס"ל דכ"ז לא הוי רק אסמכתא בעלמא ודרוש ואין למדים הלכה מן ההגדה יעוש"ד וע"ע בשבו"י ח"ב יו"ד סי' פ"ד ובמ"ש שם הפ"ש ומכולם אשתמיט מינייהו מלכי תשו' הג' מהר"ם ז"ל דכ"כ בפי' כדברי הרב ב"ח ובודאי דלס' הג' אינו רק סמך למנהג שנהגו כן ישר' אע"פ שאינו מה"ד אלא דס"ל דמאחר שנהגו כן נעשה ואינם יכולים לשנות בהם לשום מצוה שאין צורך לעניים בו דאם שינה הוי כגוזל את העניים וכל הנודר צריך ליתן לעניים דוקא כדי לקיים נדרם ואינם יכולים לשנות וכו' וכן נר' מתשו' מרן בס'. אבק"ר סי' ג' יעוש"ד וע"ע בתשב"ץ ח"א סי' קמ"ד ובח"ב סי' קל"א ודוק שם ומפו' יוצא מתשו' הג' דמפני מה שנהגו כן הראשו' נעשה עליהם כנדר גם העתיד לבא ועל דורות האחרו' הבאי' אחריהם שלא יכלו לשנות בהמעשר כספי' לשו' מצוה שלא יש צורך ותועלת לעניים

ועפי'"ד תשו' זה של מהר"ם נר' דגם דמ"ש מורים ביו"ד רס"י רמ"ט משם מהרי"ל וז"ל דאין לעשות ממעשר שלו דבר מצוה או שאר דבר מצוה רק יתננו לעניי' ע"כ דהע' משום דכיון דכבר נהגו לתת לעניי' כבר זכו ואין לשנות למצוה שאין לעניי' צורך בהם וכדכת' מהר"ם ז"ל ולכן י"ל ע"ד הר' ש"ך שם סק"ג דכת' ע"ד מור"ם וז"ל מהרש"ל והדרישה כת' בשם תשו' מהר"ם דכל מצות שתבא לידו כגון בעל ברית או להכניס חתן וכלה לחופה וכה"ג לקנות בהם ספרי' ללמוד בהם ולהשאילן לאחרי' ללמוד בהם אם לא היה יכולת בידו ולא היה עושה אותה מצות יכול לקנות מן המעשר ע"כ ומפשט דבריו נראה דר"ל כאלו תשו' מהר"ם חולק ע"ד מהרי"ל דס"ל דאין לשנות לדבר מצוה ואם כיון לזה הוא מן התימה דהרי כתב גם מהר"ם בפי' בתשו' הנ"ל דאין לשנות למצוה אחרת וכדברי מהרי"ל ולכן נר' ברור דמ"ש מהרש"ל והדרישה על שם מהר"ם דכל מצוה שתבא וכו' ר"ל מצוה שיש לעניים תועלת בהם דוקא כדומה לאלו דזה נמי חשיב מידי דצדקה אבל מצוה שא"ץ ולתועלת לעניים רק שהעשיר צריך לעשות אין לשנות וכמתבאר כן מתשו' מהר"ם גופיה שם ומ"ש מהרי"ל דאין לעשות ממעשר דבר מצוה היינו דב"מ שהעשיר צריך לעשות כמו שפי' דבריו שם כגון נרות לבהכ"נ או שאר דבר מצוה הדומה לזה שא"ץ לעניים ואין שום מחלו' ביניהם גם מתשו' אבק"ר מפו' כן שכתב דאפי' לקנות מצוה בבהכ"נ אם ממעות המצות שקונים ניתנים לעניים מותר ע"כ והיותר תימה ע"ד הש"ך שכבר ציין שם איהו גופיה תשו' מהר"ם דסי' ע"ה שאחריה ובודאי שראתה עינו באותו פרק גם התשובות הקודמת ולכן נ"ל לפרש דהש"ך ג"כ לא הביא מ"ש מהרש"ל ודרישה ע"ש מהר"ם כ"א לומר דגם אלו חשיב כמידי דצדקה ושרי וי"ל ע"ד הבאר הגולה שם דכת' ע"ד מור"ם אלו וז"ל פי' שבל"ה מחוייב עכ"פ לעשות מצוה ורוצה לפטור ממנה במעשר אינו רשאי אבל רוצה לעשות בו מצוה שאינו דבר מחויב רשאי ע"כ דמלבד דאין שום רמז בדברו מהרי"ל ומדבריו נר' דאינו רשאי כ"א לעניים ואף מצוה שא"ח א"י אם בו צורך לעניים ועוד דא"כ מהרי"ל חולק ע"ד מהר"ם דמתבאר מדבריו דאינו יוצא ידי נדרו במידי דצדקה כ"א לעניים ומהיכא תיתי לאפושי במחלוקת

וראיתי להר"ש בדרכי משה שאחר שהביא דברי מהרי"ל סיים ע"ד וכן משמע