שו"ת מהר"ש אלפנדרי ר

קאמר וכמו שנר' ג"כ בתשו' היכין ובעז הנ"ל אלא שאין נר' כן מדברי הר' מח"א ולא נוכל להחליט המאמר כיון שתשו' מהרש"י אינה לפנינו לעמוד עליה ונמצינו למדים דמלבד דאיכא משו' מחס"א אם ישנו ולא יתנו לאותם אנשי' שהיו נותני' להם תמיד והורגלו בכך איכא נמי איסור מוסיף לעבור על הנדר והגם דבכה"ג דלא הוו במידי דמסויים ול"ש לומר אמירתו לגבוה וכו' עכ"פ איכא משו' נדר דהוי כאילו אמרו בפי' דכל הנדבות שיתנדבו לא יתנו כ"א לאלו שהורגלו ליתן להם ולא לאחרי' דבזה שייך אפי' בדבר שלב"ל וכמ"ש הרמב"ם פ' כ"ב מה' מכירה ובש"ע ח"מ סי' רי"ב ע"ש

ואפשר דאם הרגיל עצמו עד שהעני החזיק בו יד תמיד דלכ"ע אינו יכול לשנות לעני אחר לכ"ע וי"ל קצת ע"ד הר' מים רבים יו"ד סי' ס"ד דכתב כמה שהבנים שהחזיקו כמה שנים בצדקת אביהם דל"מ נדר ע"ש אלא די"ל דמלבד דלא הנהיגו כן מחמת עצמן גם לא היה לעניים ידועים כלל שמי יודע מי הוא שיזכה לעתיד בזה

וכ"ת דהאנשים האלו מעיה"ק טבת"ו וכיוצא בקופה אחרת שגבו תמיד מהקופה הנ"ל ושלחו להם עד עתה אינם ידועים דנימא בהו דין מכירים וכיון שכן ליכא משום מחס"א ולא משום נדר וכמו שנראה ממ"ש מהריק"ו בש' ו' הי ע"ש הא ודאי ליתא דמלבד דהרואה יראה דאפי' בנדון הר' מהריק"ו רבים וגדולים לוחמים עליה וכבר ראיתי להחק"ל בח"ג מיו"ד סי' ק"ה שהרבה להביא מגדולי הפוס' נגד סברתו וע"ש בדק"ך וכן מפורש בתשו' מהרי"ו הנ"ל וע"ע הריטיץ סי' קנ"ח וכ"ן מתשו' אבק"ר סי' פ"ג ותשו' הרדב"ז הח' סי' תשל"ח ולעת הפנאי יש לו להרחיב עוד בזה מגדולים אחרים גם כתב הר' מט"י וה"ד החק"ל שם דגם מהריק"ו לא אמר כ"א בצירוף כו"כ טעמים אחרים

ועוד נר' ברור דבנ"ד גם מהריק"ו אזיל ומודה דחשיב הכא ידועים משום דע"כ ל"ק הר' כ"א בנ"ד דהקדיש הקרן שיחלקו דוקא לזמן רחוק דאינו ידוע באותו זמן מי יזכה בהם והנותן אינו יודע למי נותנה והמקבל ג"כ אינו יודע ממי הוא משא"כ בנ"ד דיש להם גזברים מיוחדים ליתן להם תו"מ בעת שישלחו להם כתבי הקבלה או ע"י שלוחיהם לגבות ויודעים שהם נותנים לאנשים מיוחדים וידועים להם תמיד מכמה זמן וידועים להנותנים שהם לעצמם וגם שהם שלוחים ביד אחרים בכי האי ודאי דגם מהריק"ו יודה דמכירים הם אצלם ומה גם שדב"ז אינו באקראי או לפרקים שאלו הזוכים ידועים ומפו' וכ"ע ידעי מזמן קדמון דבמעות שבקופה זו של רמב"ה לא יזכו כ"א אנשי עיה"ק טבת"ו שהם עומדים בצל קורתו של רמב"ה וזר לא יקרב אין לך ידועים ומכירי' יותר מזה שגם הרשב"א כתב כן בנ"ד שהחייט שהיה רגיל אצל הגוי פעמים שלש שאעפ"י שאם יחזור הגוי אין בו שום איסור ולא יש סמך עליו אשר פיהם דבר שוא עכ"ז גזר אומר שהמפתה אותו גוערין בו ומוחין ב"ד בידו כ"ש במאי דקמן שאלו האנשי' הצועקי' החזיקו בהם מכמה שני' וידועו' הם אצל כל העולם וסמכא דעתייהו עפ"י גזרת ותוקף כמה וכמה רבני' די בכל אתר שזו הקופה אינו שייך כ"א להם לבדם וזר לא יקרב וכל הנוגע בה גזלנא יתקרי דבודאי לא יש רשות להשתדל שיתנו אפי' חלק מהקופה והמקבל לשנות מחדש לעיר אחרת איסורא קא עביד מכמה טעמי

וגם הש"ך ביו"ד סי' רנ"ז סי' קי"ג כ"כ לענין צדקה שאם רגיל ליתן לו דממילא זכה ואעפ"י שלא הגיע לידו ושכ"כ הג' בס' התרו' ש' ס"ה והעמ"ב ספ"ג דגיטין והרמב"ם פ"ו מה' מעשר ע"ש גם הר' אדמ"ק ח"א סי' י"ג כתב בנ"ד בגבאי עניי' שנדר מה לעניי' דאינו יכול לשנות דהוו כאילו באו ליד העניי' כיון שהם רגילי ליטול ממנו וגם הוא רגיל שלא ליתן אלא להם