שו"ת מהר"ש אלפנדרי קצג

אבל בההיא דגיטין אפשר לחזור וכו' ע"כ ולדידי איני רואה שום תימה כלל דודאי הדבר מובן דכונתם שאמרו דלא ליהדר דהוא דאף אי הדר ל"מ וז"ב אבל מ"ש בכונת פירש"י כן הוא האמת וכדכת' ואפי' בדבר שלא ב"ל הוי וכמו שאכתוב לקמן בס"ד ויש לעמוד עליו שלא הזכיר דברי התוס' דפי"ן וגם לא הביא מ"ש המח"א בזה ואיהו גופיה כבר הביא מ"ש הרב בריש דבריו

ומעתה חל עלינו חובת ביאור לישב מה שהק' המח"א וקדושת ישראל הנז"ל דחלילה להעלות אפי' במחשבה דמ"ש רבותי' בעה"ת וכמה ראשו' דהוא משום דלא נתנו דעתם לידע דבעל השמועה דהוא לא ס"ל להא דבמתנה מועטת דיש בו משום מחס"א. ומה גם שכל גדולי הפוס' שהביאו דבריהם אין שום אחד שירגיש בזה ולומר שהי"ל גי' אחרת בש"ס דגיטין דהיו גורסים שם אמורא אחר במקום רב אינו נח לי. ואף שראיתי בחי' הרשב"א גיטין שם סד"ה אם כשהביא ההיא דפי"ן כתוב שם הילכך בין לר"ה בין לעולא וכו' ע"ש הא ודאי ט"ס היא וכו"כ העתיקו שהוא רב וכן הג' ר"ן בעל הערוך וכמה ראשו' העתיקו כן וכן כמה מגדולי הפוס' כמו מוהריק"ו ה"ד הרדב"ז בשניות סי' ש"מ והרב"א בא"ז כתוב שם וגדולי האחרונים העתיקו כן ואם איתא לא לישתמיט לשום אחד מהג' שירגיש ויודיענו כזאת

אבל אפשר לפרש ולומר בדעת רבותי' בעלי התוס' דס"ל דאעג"ב דרב דס"ל התם במכירי כהונה הוא אעג"ב דס"ל דדברים אין בהם מחס"א הש"ס דמס' ב"ב דמוקי לה לההיא במכירי כהונה דחשיב מוחזק לענין בכורה א"כ הוא דוקא לפום מאי דקי"ל כר"י דדברים יש בהם משום מחס"א הא לאו"ה לא הוה חשיב מוחזק גם לענין בכורה אפי' במכירי כהונה דכיון דסו"ס מצי לחזור אף שיחזור ול"ח מוחזק

ועוד נרל"פ דאפי' נאמר דמ"ש התוס' שם במסכת ב"ב והיינו טעמא שזהו מתנה מועטת דקאי ג"כ למ"ש שם במס' גיטין כפשט דבריהם דגם רב סל"ה וכן נר' מהמרדכי והג"א ואגודה די"ל דע"כ לא פליג רב על ר"י ואמר דדבריהם אין בהם משום מחס"א כ"א בההוא דוקא משום דיש סיבה לחזרתו וכדפירש"י שם במ"ש אביי לתרץ לדברי רב דההוא דלא ידבר אחד בפה ואחד בלב וז"ל אבל אם נשתנה השער לאח"ז והוא חוזר לפי שינוי השער אין כאן חס"א ע"כ דמשמע דבחד תרעא אפי' רב מודה דיש בו משום מחס"א וכ"כ הריטב"א בפי' כו' רש"י ה"ד הרב"א בא"ז שם וכן נר' ממ"ש התוס' שם קצת ד"ה מודה דמפרש לדברי ר"י בב' תרעי די"ל לפי"ז דס"ל כדברי רש"י דבחד תרעא מודה רב דבמתנה מועטת וגם במ"ש ר"י ישראל שאמר לבן לוי דמודה רב לר"י דיש בו משום מחס"א ומשו"ה לא אשכחן דרב פליג עליה דר"י בההיא דישראל שאמר לבן לוי ואעפ"י שיש לדחות ולומר דכי היכי דפליג רב וס"ל דיוקרא אין בו מחס"א כמו כן פליג במתנה מועטת וכן נר' ממ"ש הרב ב"ח בסי' ר"ד כדי לקיים דברי הראשו' י"ל דס"ל דהא ל"מ ולא פליג כ"א ביוקרא משום דס"ל דהוי כמתנה מרובה ויש סמך ממ"ש מרן ביו"ד סי' רנ"ח סעי' י"ג והוא מהג"א ע"ש וכן כתבו התוס' במס' ב"ב דקל"ג וביארו דבריהם במס' קידו' דכ"ט ד"ה משכו דנשתנה השער היי כמו דלא נתכוון לכך וכ"כ באגודה שם ואין להק' דא"כ אמאי לר"י יש בו מחס"א די"ל דאיהו ס"ל דלענין מחס"א דאינו משום קנין יש לו לקיים דיבורו כן אפ"ל לקיים ד' הראשו' ז"ל ומ"ש התוס' דיוקרא הוו במתנה מועטת הוא לס' ר"י אבל לס' רב מתנה מועטת עדיף טפי

, ועוי"ל דאפי' נאמר דס"ל דבאמר ליתן מתנה דפליג נמי בהא וכדברי המפר' דסל"ה מ"מ במ"ש ר"י דישראל דאמר לבן לוי