שו"ת מהר"ש אלפנדרי קעז

השופכים תפלות לפני אבותינו הק' אביו"ו ע"ה ובודאי כל מי שיש לו שכל זך יודה בזה אלא דלב הגבאים לב קשה ואכזר ואינם רוצים שירחמו לעניי צפת"ו וחבת"ו עכ"ל

הדור אתם ראי דבריהם דרבנן קדושי והם עמדו ע"ד ישראל קדושים דמסתמא ודאי דירצו ודאי להתנדב לעיה"ק הנ"ל לכבוד הק' הנ"ל דאל"ה נא יהיה קיום והעמדה לקברי הק' הנ"ל, ח"ו כ"ש כשהם מתנדבים בפירוש לשמם ולכבודם דודאי צריך לקיים מצות שילוח להתם לעריהם במושבותם

עוד תשוב ותראה בס' מטה יוסף ח"ב יו"ד סי' י"ב על ההקדש שהקדיש לישיבת ת"ח שבטבריא ת"ו ושוב נחרבה העיר ופסק הר' מהר"מ חיון ז"ל שראוי לקבוע הישיבה דוקא בצפת"ו דצפת וטבריא כי הדדי נינהו וכד דייקת שפיר צפת מעלייא טובא וכדאיתא בזוה"ק שילהי פ' ויקהל וז"ל אר"ש בזמנא די יתערון מתי עלמא יתערון בארעא קדישא יקומון חיילין חיילין כולהון על ארעא דגליל בגין דקמן זמין מלכא משיחא לאתגלאה בגין דאיהו חולקיה דיוסף יעו"ש, והיינו ודאי טעמיה דרשב"י משום דכל בית ישראל נקראו ע"ש יוסף וכו' וכיון שכן אין לך מעלה גדולה מזאת ומעלין בק' וכו' ובס' טוב הארץ למהר"א שפירא כתב בדל"ו ע"ג וז"ל צפת כחישבן כ"ב אותיות התורה לרמוז שצפת מןכנת ומזומנת להשיג עומקה של תורה שאין אויר זך בכל א"ו כאויר צפת"ו, ועמ"ש הר' חיד"א בהגהת זוה"ק פ' שמות ופ' ויקהל ודברי הריטב"א הם בחי' לעירובין ד' ג"מ ועי' מ"ש הח"ס ביו"ד סי' רל"ד ואכמ"ל

וכתב עוד הר' שם ובר מין דין הדבר פשוט וברור כשמש בצהרים דראוי והגון הוא לקבוע ההקדש הנז' לת"ח שבצפת"ו דאיכא אומדנא אלימתא וצילותא דאי הוה ידע ואסיק אדעתיה שתחרב טבריא ת"ו הוה יהיב לצפת"ו שהרי דעתו קרובה למקום שיש צדיקים הרבה וא"כ צפת דמיא לטבריא דאית בה גאוני עולם ושקיל הרשב"י כנגד כולם עכ"ל יע"ש שהסכימו על זה כמה וכמה מגדולי הדור ומכללם הר' מט"ו שם בסי' י"ב וכתב שם וז"ל ולענין הקביעות באיזה מקום והיה נראה דראוי הוא לקבוע ההקדש הנז' לת"ח שבצפת"ו כמ"ש הר' הפוסק, ואף שמעי' ירושלם ת"ו גדולה מצפת ת"ו אף בזמן החורבן כדתנן בסו' מס' כתובות הכל מעלין לירושלים נמצא דאפי' בזה"ז יש לירושלם יתרון גדול על צפת"ו וכ"כ מהר"ש ן' סיד ז"ל מ"מ הכא איכא אומדנא דמוכח דניחא ליה למקדיש שתקבע הישיבה לצפת"ו דהא ודאי מה שבחר בטבת"ו ולא בירושת"ו ודאי שהוא מפני שיש בה הרבה צדיקים יותר מירשת"ו קבורים בה וא"כ צפת דמיא לטבריא בזה שיש בה צדיקים הרבה יותר מירושת"ו וא"כ ודאי דניח"ל לקבוע דישיבה בצפת"ו עכ"ל, וע"י בס' עדות ביהוסף ח"א סי' י"א שכתב על המקדיש דנ"ד וז"ל כי אין חפצו בירושת"ו אעפ"י שזה שער השמים שעולים הנשמות נא איכפת נן שהרי בחברון אין זה שה"ש ובחרו באבות גם בצפת אעפ"י שאין שם שה"ש נקברים תנאים עד אין חקר ובפרט בוצינא קדישא רשב"י ואם היתה ירושלים מובחרת אין ספק שלא היה מחסור לרשב"י לצוות לתלמידיו לקוברו שם

הא קמן מפו' יוצא מתוך דברי הג' הנז' דכל הנודר ונודב לשם אנשי ערי הק' אפי' בסתמא שלא פירש בדבריהם שהוא לשם הצדיקים הקבורים שם וכבודם ואפ"ה מסתמא ודאי שהיא אדעתא דהכי שהוא מפני שע"י ששולחים לשם יהיו חיזוק לאנשי העיר ויהיה ישוב וקיום לאותם המקומות וזהו כבודם והנח"ר ש של צדיקים הקבורים שם וכ"ש כשהם מפרשים לשמם ולכבודם שבודאי צריכין הם לקום מצות שילוח למקומם ואם אחר שפירשו לשמם ולכבודם ירצו לומר שהוא אדעתא לשולחם לעיר אחרת ואף שהוא מערי הק' וישנו ממה שהיו