שו"ת מהר"ש אלפנדרי קס

כלנע"ד לפום ריהטא ולאפס הפנאי איני יכול לעמוד עוד רק כתבתי זה בעט נחוצה לעשות ר"ץ, ועוד הארכתי בזה אבל ע"כ מצאתי

הצעיר שלמה אליעזר אלפאנדרי ס"ט ואחר החיתום הוגד אלי וראיתי מ"ש בענין זה הר' מהרא"ז בספר ויעש אברהם בקונט' ברוכה אסתר דכ"א וז"ל מעשה פלא בא לידי פ' לך לך שנת תרכ"ד בכבש אחד שנראה בריא וחזק שנתחלף כל מה שבפנים בבטן ור"ל הריאה והכבד והטחול והבני מעים והיו ב' האונות שדרכם להיות בשמאל היו בימין ובצורת השמאלית ממש ושלשה הימנית עם הוורדא היו בצד שמאל ובצורת הימנית ממש, והכבד היה על חצר הכבד בצד ימין והטחול היה בצד שמאל והכוליא השמאלית היה נמוך ושוקע ודבק בהצד בשר והלך ארוך ונמוך לצד הריאה יותר מהכוליא הימנית ממה שדרכם להיות הכל בהיפוך וכידוע, וגם הבני מעים כלם מה שדרכם להיות מונחים בצד שמאל היו מונחים בימין וכן להיפך והיה זאת הכבש לפלא גם בעיני הקצבים א"י זקנים ואמרו נמי שמעולם לא ראו כזה והטרפתי, דזהו ודאי מ"ש רבא אי חליף טרפה ופשוט הוא עכ"ל

הנ"ל סי' ד תשובת השואל הרה"ג מהר"י אבולעפייא ע"ע הנ"ל הן כל יקר ראתה עיני את השאלה ואת אשר נגזר עליה ממע' מוהר"ר ר"א הגדול מרא דאתרין כקש"ת כמהר"ר שלמה אליעזר אלפאנדארי יצ"ו שהסכימה דעתו להטריף דלא כמ"ש הרב כמהר"ר אליה אבולעפייא יצ"ו ומוה"ר יצ"ו שלמה בחכמתו האריך הרחיב למעניתו כיד ה' הטובה עליו וברוחב מבינתו העלה להל' ולמעשה להטריף, וכשאני לעצמי חפץ הייתי מאד להשתעשע בתורתו אין חקר לתבונתו, ואולם להיותי חלוש המזג גם אור עיני גם הם אין אתי ויהי כי זקן יצחק וכו' דין גרמא שלא יכולתי לבוא בארוכה, אך לענין דינא הנני מסכים ומעריב ככל אשר הורה מע' הרה"ג הנז' יצ"ו וה' עמו מלמד שהלכה כמותו וכבר גלתי דעתי טרם כל עם מעלת הרה"ג יצ"ו שדעתי להטריף וגם במכתב למר כת' כן בקיצור לרוב חולשתי והדין דין אמת ככל מ"ש הרה"ג מני"ר המלך שלמה יצ"ו והן עתה כה הראוני חברי שכ"נ בס' ויעש אברהם נדון כזה והטריף, ועם כי נטו דרכי מדרכו של הרב הפוסק אליהו בהיר מ"מ האמת יותר אהובה ועסה"ר הכ"ד אנא זעירא דמן חבריא: הצב"י יצחק משה אבולעאפייא ס"ט סימן ה

נשאלתי משוחטי מתא בבהמה שנמצא בפרש מסמר קטן שבור הצד הדק שנוקב, ורחוק משם בבית הכוסות סרכה ג"כ סרוכה לטרפש הכבד ולכאורה היה נראה שיש לאסור משום דמלבד שיש מהפוסקים דס"ל דיש לאסור כשיש סרכה גם בשאר איברים שנקב בהם הוי טרפה, וגם דאף לד' המתירים יש לומר דבהצטרף עמו רעותא דהסרכה יש לאסור, וכמ"ש הט"ז וש"ך בנמצא מחט אף שאינה תחובה המחט דיש לאסור אם יש קורט דם וה"ה אם יש סרכה וכמ"ש רבני האחרו' ע"ע, וע"ע בס' מאמר מרדכי המכונה לחם עדן אשכנזי בח"א כמה תשו' בזה מס"י כ"ד ואי' וע"ע פנים מאירות ח"ב סי' מ"ט