שו"ת מהר"ש אלפנדרי קנז

כדס"ל לה"ה כיון דבפי' אתמר בש"ס ומה שהוא חליף בכבד וטחול אין זה למעליותא דאדרבא מגרע גרע ואף אם לא היה גריעותא מצד זה י"ל דמדסתם הש"ס דאי חליף טרפה אף שבודאי קדמה להו ידיעה דיש חליף ג"כ בכבד וטחול משמע בכל גוונא, ועוד דאפשר דבנ"ד הלב הוא כסדר דהחלל שבצד ימין הוא היותר גדול כנהוג. ואת זה אגיד דמ"ש הרשב"ץ ז"ל משם חכמי הטבע דנמצא הכבד והטחול בהיפך, אני מסתפק דאם יהיה כן דשמא גם האונות הם בהיפך, ובקשתי למצוא המקור והגידו לי שבס' שער השמים מאמר ט, הביא כן משם אריסטו שכ' שלפעמים על צד הפלא ימצא הכבד משמאל והטחול בימין ועדיין לא יש שום בירור לדבר

ונראה שאף אם והיה שמה שהביא הרשב"ץ ז"ל מחכמי הטבע הוא ג"כ שהאונות הם בהפך מימין לשמאל שיש לאסור ולא התיר הרב בזה כיון דבש"ס סתמו דטריפה ואין לסמוך ע"ד חכמי הטבע כדכתב הרמב"ם ז"ל בה"ש כנ"ל וע"ע בתשו' הרשב"א סי' שפ"ג ה"ד מב"י בסי' מ"ו ובתשובת צ"ץ סי' ע"ה ובפר"ח, וכתב הרשב"א בת"ה דמ"א ע"ד, דאין לך אלא מה שמנו חז"ל דאי לא אף אנו נתיר ניקב קרום של מוח וניקבו הדקין לפי שנשאל להרופאים ואמרו שניסו וחיו ע"כ

ונראה לע"ד דהרשב"א בתשו' אינו חולק ע"ד הרמב"ם, ומ"ש הרה"ג בחק"ל יו"ד סי' כ"ו דהרשב"א חלוק ע"ד הרמב"ם וע"ד עצמו במ"ש בת"ה ושמ"ש בתשו' היא בתחילת ימיו לע"ד יש להשיב אלא שאכמ"ל

ולדידי גם בהנהו טרפיות דתרי מימינא וג' משמלא ויתיר וחסיר דמטרפו בגמ' לדעת חכמ"ה אף דמתקיים יותר מיב"ח משום דבזה אף לדעת כמה מגדולי הפוסקים סל"ה מפני שהוא מהבטן כמו שנבאר לקמן בס"ד, וע"ע להרפ"ח ז"ל ביו"ד סי' ז"ן אות נ' שכתב שוש לנו להחמיר בספק יתרת שהרי אנו רואין שלא בדרא דאוני דהוי טרפה ואעפי"כ חי יותר מיב"ח עש"ד, ואפי' לדעת דאינם מחלקים גם הם מודים דלא יסמוך ע"ד בעלי הטבע ולא נאמין להם כמ"ש הרשב"א והרמב"ם ז"ל כנז"ל

וכן מצאתי בס"ה עולת איש להרה"ג יש' ברכה נר"ו בסופו שנשאל הרב שם כשהכבד והטחול הם שלא כסדר והכשיר עפי"ד הרב י"ש הנ"ל ז"ל, וכתב שם וז"ל דהשואל לא שאל אלא על הכבד והטחול ואם לא היו האונות כסדרן ודאי שהיה מטריף בלא"ה משום דחליף, אלא ודאי שהיו כסדרן, ונרגש שם ע"ד הרב י"ש דלפי מ"ש הוא עצמו טעם תלתא מימינא שלא ישרף הלב וכו'. וכתב ע"ז וז"ל ואולם בהכרח ר דכיון דנשתנו צדדי הגוף דהימין חזר להיות שמאל א"כ חזר להיות רוב התנועה לצד שמאל צריך לנשב בטחול ג' איני עכ"ל ע"ש, ואף שי"ל ע"ד במה שהבין בפשי' דהרשב"ץ ז"ל מכשיר בפי' דלע"ד לא ביאר דעתו ויש לצדד כדכתי' לעיל, וגם איני רואה דבריו במה שרצה ליישב ההרגש שיש להרגיש במ"ש כיון דהימין חזר להיות שמאל וכו', ועכ"פ הרי מפו' דס"ל דאף אם הכבד והטחול הם בהיפך אי הוי שלא כמנהג העולם האונות דהוי ב' מצד ימין ששם הטחול דטרפה

ועכ"פ נראה היכא דגם האונות הוי חליף דהוי ב' מימין, כו"ע מודים דהוי טרפה מדנא ביארו זה בגמ', ומדברי הרשב"ץ ז"ל בי"ש אין ראיה וכדכתי', וא"כ נר' דאפי' אם היה דהדבר היה בספק ונשתהה יב"ח דעכ"ז יש להחמיר, ומ"ש הרב הפוסק נר"ו מהרה"ג חק"ל ז"ל דס"ל דבס' טרפות אפילו מהבטן דיש להקל משום דלפי דעתי ריב הפוס' הכי ס"ל, ולע"ד אחר שאלת המחי' יש להשיב ע"ד, ראשונה במה שרצה להוכיח היפך דעת הרשב"א ז"ל בתשו'