שו"ת מהר"ש אלפנדרי קמח

דעת הר' מקור ברוך בסי' פ"ה נר' כן וכ"כ הרב פמ"א ח"ב סוס"י כ"א ע"ש וגם בס' כרם שלמה בא"ה סי' י"א ע"ש וכן זכורני דכ"כ גם בסהפ"ו אחרים וא"כ גם בדין זה שייך שפיר לעשות ס"ס

אמנם נראה דבס"ס כי האי לא יבצר מהגמגום לפי דברי הרב פ"מ עצמו שם באותו חלק בסי' י"א דאחר שעשה בנ"ד ס"ס כי האי ונסתיע ממהרח"ש בכמה מתשובותיו דעביד ס"ס כה"ג בחסרון קברתיו כתב וז"ל ואף שס"ס זה אינו מתהפך אף ס"ס דמהרח"ש נמי אינו מתהפך ואפי"ה עביד ליה דבמקום עגונה כי"כ מאחרוני' סברי דל"ב מתהפך איברא שמרן זקני שכתב להחמיר בסי' ע"ה בשבוי נר' דנא קא חשיב האי ס"ס דכתיבנא אי משום דהוי ס"ס מחודש ויש בו קצת מן הזרות כמו שיראה הרואה ומוהרח"ש הוא המלמדני לעשות כעין ספק זה, ואפשר שלמרן זקיני לא ס"נ או משים שהס"ס אינו מתהפך ומר זקיני אכשר דבעי ס"ס מתהפך אף בענין עגונה או דאעיקרא דדינא כבר ראיתי למ"ז בח"א סו' כ"ז ולבו מהסס להקל דחשיב לסברת ר"ב עכ"ל יעוש"ב

ויש לעמוד ע"ד דמוהרח"ש גופיה שם בסי' ו' חשש משום דלא הוי מתהפך אנא דכתב שם דמ"מ נוכל לעשותו סניף לטעם הראשון יעוש"ד דנמצא דמפני זה גם מהרח"ש אינו סומך ע"ז לבד כ"א לסניף וגם שם בסי' ד' מה שסמך ע"ש מלתא בטעמא ועוד יש לעמוד ע"ד דלא זכר שר תשו' מהראנ"ח הנ"ל מ"ש בענין זה גם הרב מקור ברוך בתשו' הנ"ל עם שנר' שדעתו כך עכ"פ נר' מדבריו דאינו כ"כ ברור ויד הדוחה נטויה לדחות מדכתב שם על ס' הרי"ף והרא"ש והטור וסיעתם דהוי שתיקה דלאחר מתן מעות דמאחר דאפי' הם כתבו דהוי ספק מקודשת הוי כמעט כמו ס"ס אלא אם תאמר אפי"ה אזלינן לחומרא יעוש"ד, וע"ע בכנה"ג סי' טו"ב הגה"ט אית קנ"א שהביא מתשו' כ"י למהרח"ש שעשה ס"ס כהאי יעוש"ד, ויש לעמוד ע"ד שלא הזכיר כמה תשובות המודפסות למהרח"ש שכ' כן וע"ע להרב דבר משה אה"ע סי' ט"ז שכתב ע"ד מהרח"ש וז"ל אלא דאני בעניי לא באתי לידו מדה זו, אי משום דכל הנהו רבוואתא לא סמכו על ס"ס כזה דא"כ לא משכחת לה לחוש לס' הרמב"ם דחייש לקברתיו כלל, ועינינו הרואות לכמה מרבוואתא דחשו לה ובפרט במלחמה ולא אמר כן אלא לסניף בעלמא ע"כ

אשר לפי"ז תמהני על הרב דברי אמת דכל רז לא אניס ליה דכתב כן בפשיטות כאלו אין שום חולק בזה דאף דכמה גדולים הכי ס"ל עכ"פ אינו מוסכם וזכורני דגם הרב חת"ס חלק אה"ע כתב בזה אלא שאין מצוי אצלי כעת, ויש לי לשאת ולתת הרבה בזה ולאפס הפנאי איני יכול וכיון שכן נראה דיש לפקפק בס"ס כי האי משום דלא הוי מתהפך כדחשש מהרח"ש גופיה והפ"מ ואי משום מחמת מה שפקפקו עניו הרבנים הנז'. לזה אמינא דבדין זה אין לחוש משום דלא הוי מתהפך משום דאעיקרא דמלתא הרבה מהראשונים והסכמת האחרונים דל"ב מתהפך כידוע ודעת מרן כן כמפורש יוצא במ"ש ביו"ד סי' מ"ט ופסק בש"ע שם וראיתי להרב מהרח"ף ז"ל בס"ה גנזי חיים במערכת טריפות אות ס' דע"ט דכתב וז"ל ספק בטרפיות ל"ב ס"ס המתהפך כן יש ללמוד ממ"ש מב"י בשם אהל מועד, ומשמעות א דס"ל דיש לחלק בין טרפיות לשאר איסורין פי' למאן דבעי בשאר איסורין בטרפיות מודו כ"ע דל"ב, ואם דבריו באו בדקדוק אחר המחי"ר זהו הפך דברי כל הפוס' כמתבאר כן ממ"ש בט"ז שם ובפר"ח שם סק"ד ונימוקי מהרש"ט שה"ד שם ובמהרח"ש בסי' ד' ובכנה"ג שם הגהב"י אות ד' ע"ש, ובמקומות הרבה בה' טרפיות ומהרי"א בספר דברי ריבות וה"ד בע"ח ביו"ד סי' נ"א ומהרי"ט חיו"ד סי' י"א ובס' חוט המשולש מסי' נ' כמה תשובות מגדולי הפוס' ובתבואות שיר סי' ט"ל דפ"ד ויותר מהמה בכו"כ מספרי הפוס' דמדברי כולם מתבאר