שו"ת מהר"ש אלפנדרי קכא

הרשב"ש גם הרא"ם ח"ש סי' ה' ותומת ישרים סי' כ"ע ור"ט ורי"ב דגם בדאורייתא י"ל כן ומזה זמן רב כבר עמדתי על דבריהם דמה יענו שפתי צדיקים לש"ס דעירובין ופ"ק דנדה וכמו כן עמדתי על דברי תשו' מהר"ם אלשקר סי' כ"ו דחלק על דברי בר פלוגתיה ולמה לא הקשה על דבריהם מסוגיות הנ"ל וכעת אין כאן מקום להאריך באופן דהכא בנ"ד שהאתרוג המורכב הוא מיחור של אתרוג שנרכב דמהצד הזה יש סמיכה מעליא להכשיר ולברך עליו וכש"כ בהצטרף יחד כל הני טעמים וסניפים שכתבנו לעיל דיש ויש להכשיר וכש"כ וק"ו הוא לאחר שנפסק היחור של אתרוג ונטע בארץ שיש לברך וא"צ לכפול הדברים

ואת זה אגיד דנהירנא כד הוינא טליא כשראיתי בספר הגיד מרדכי למר"מ עשאל ז"ל דכשהביא שם מרבני הזמן שיש להתיר בספק מורכב לברך עליו הביא ג"כ שם שמצא כתוב בכת"י הקודש להרב המופלא מהר"מ מטראני זלל"ה שלדעתו מה שכתבו הפוסקים לפסול אתרוג המורכב משום שהם שני מינים משום שראו שכן קראו בשמותם עלי אדמות והמחבר תמה על דבריו שכתב כן והגדתי לו זה לתלמידי דרב מר ניהו מצרפי הרב המופלא מהר"ר מנחם צונצין ז"ל והוא אמר לי כי יש אתו הפסק ממר רבו הנ"ל והוא פסק ארוך אבל לא למד בו ולכן לא אוכל לדבר ממנו מאומה והמחבר הנ"ל הזה לא ראה אותו אך הוא זוכר שלאחר פטירת רבו חלם שלא היה מצוי אתרוגים ובאותו זמן היה אתרוג מורכב ולקח אותו מר רבו הנ"ל לאתרוג הזה מודו בחיבה יתירה ובשמחה רבה ומזה ידע והבין הרב הנ"ל דגם בעולם העליון עודנו עומד בסברתו שהאמת אתו ונומיתי לו שדברי חלומות לא מעלין וכו' ובקשתי ממנו שימסור לי הפסק ההוא ללמוד בו ואמר לי שטרחה גדולה אצלו לחפש אחריו וכשיזדמן לידו ימסרנו לי ואחר זמן הגיד לי שנשרף עם כמה חפצים שלו וחבל על דאבדין וכו' ומאז תמיד חפץ היתי לעמוד עד"ז אמנם מרוב העול על צאורי בכל הזמן בלימודים שונים להלכה למעשה ולימוד התלמידים ועול הצבור ושררה וגם כשהיו אתרוגים מצוים בלתי מורכבים לכן לא היה לי פנאי ע"ז ודין גרמא דעציראה ואולם עתה שנמצתי תוככי ירושת"ו אחר החקירה ידעתי כי בכל ארץ ישראל לא נשאר עתה אתרוגים שאינם מורכבים כי רוב ככל האתרוגים הם מורכבים ובהם יוצאים ומברכים וגם שולחים מאלה לכל העולם ע"כ אמרתי אשנה פרק זה אולי בעזר השם אראה זכות לעם ישראל שיוצאים בהם וכשידעתי שכמה רבנים גדולים שעמדו על דבר זה ולא מצאו כל אנשי חיל ידיהם להכשיר זאת סיבה שדברתי עם אחד חכם מגדולי העיר כי רצוני להכנס בעובי הקורה אך בזאת כי אף שיעלה בידי זכות ברצוני שיהיו דברו בספר ויחוקו בדפוס ויעמדו על דברי חכמי ורבני הזמן קודם החג ומפני זה היה הדבר נחוץ והנחץ השיאני שלא עמדתי על ספרי רבני אחרונים אחרים שדברו בזה שלא היו מצוים אצלי אמנם אחרי כותבי לא קים דברו באמרו שהיה לו עכובים שלא עלתה בידו ובכן אעפ"י שלכתחילה הטוב והישר היכא דאפשר לחזור אחר אתרוג שאינו מורכב הואיל ונפק מפומייהו של הגדולים אמנם זה אינו כמו מכשלות אחרות הנמצאות שצריך לתקן וביותר מהמה בענין חנוך בתי הספר דבמקום אשר יאמר להם בני אל חי ויהיו גדיים ותיישים הם בנים משחיתים שועלים קטנים וכמה פעמים צועק ואינו נענה ואין מי שיטה אזן מפני שמו שמוטל עליהם להשתדל ולהשגיח בדבר אין להם פנאי בענינים כאלו כי אם רק בענינים השייכים להם וה' הטוב יכפר בעדם ולא ימנע טוב להולכים בתמים

שלמה אליעזר אלפנדארי