שו"ת מהר"ש אלפנדרי קטו

יחור ממורכב שרי לנטעו במק"א ולא חיישינן שמא ירכיב ממנו ועע"ש שכתב שיש מיני הרכבות שההרכבה משוה אותם למין פרי אחר וכו' משא"כ בזה דאתרוג שעמד בו טעמו ומראיתו רק במעט שינוי זה מורה שיחור שלו היא העיקר וזה תלוי בטבע גידול האילנות וכו', ולדעת מהר"ם אלשיך שהוא מעורבב מב' מינים דוקא בהרכבת ב' מינים חלוקים זע"ז וע"ש, כי עפ"י הדברים האלו רצה להתיר אתרוג המורכב, אלא שמפני היראה ממ"ש מהרי"מ ופוס' אחרים שפסלו לכן כתב שאין לסמוך ע"ז, ולכן כדי לצאת י"ח מהם כתב שכלם לא דברו כ"א כשהוא שהאתרוג גדל מהיחור בהיותו מחובר עם אילן הלימון, משא"כ אם אחר שהורכב היחור גדל בדים, וזה הרכב ליטול אח"כ לנוטעים והם גדלים מאליהם ועושה פרי וכבר אמרו בירושלמי דאגוז שהורכב ע"ג פרסק נוטל ממנו יחור ונוטע במ"א ע"ש, שלא ע"ז דבר הלבוש שהרי בהתר גמור נוטע, שאין ללמוד זה וכו' ולא יכולתי להעתיק כלל וכו' כי הוא האריך הרבה בדברים ואף גם זאת דחקתי להעתיק כי אולי אינו בנמצא ואומר דכל דבריו אינו אלא מן המתמיהים לענ"ד

ואם אמרתי אבוא העיר בכל דיבור ודיבור במה שבנה ובמה שסתר יאריך היריעה ואין פנאי עמדי מכמה אנפי, וגם שאני כעת חוץ למקומי ובלי ספרים וחלו"ש סב"א אמנם זו לבד אחר שהוא הניח בהנחה סוברת דאתרוג ולימון הם ב' מינים והפרי היוצא בהרכבה זו עם זה הוי כלאים ד"ת ואף שיוציא מהיחור הוי כלאי' שהיחור הזה הוי חתי' דאיסור מב' מינים אתרוג ולימון וא"כ איך נפקע איסורו ע"י שנוטע היחור במקום אחר ואיך עלה בדעתו לומר שממה שהתירו לנוטעו דלא יש בו בודאי איסור כלאים דנר' ברור דכל מיני פירות המורכבים אעפ"י שהם כלאים ודאי שרי לנוטעם לבדם דוקא ואעפ"י שאסור להרכיבם עם שום אחד מהם אף שיצא משם ופלא הוא בעיני מאי דפשט"ל דאם הרכיב אגוז ע"ג פרסק והיחור עשה ענפים שמותר להרכיב עם אילן אגוז מדשרי לנטוע היחור במק"א דכיון דשרי לנטוע לבדו דגם להרכיב עם האגוז דודאי דשרי דהא מאי דאסור בהרכבת אילן הוא ודאי משום דילפי' מכלאי בהמה דהקשן הכ' כידוע והרי בכלאי בהמה המורכב מותר להרכיבו אפי' עם מינו אבל להרכיבו אפי' עם אמו אסור משום דחוששין לזרע האב שבו וה"נ דכוותיה לבדו שרי, אבל עם האגוז אחר אסור מפני הזרע של אפרסק שבו ביחור והכי מתבאר בירושלמי דקאמר טעמא דר"י משום דמלפפון עקרו כלאים דנוטל אדם מעה אחת מפיטמה של אבטיח ומעה מפיטמה של תפוח ונעשין כלאים ולכן אסור להרכיב המעה של אבטיח עם המעה של המלפפון דהוו כלאים והמלפפון לבדו שרי וכ"כ הג' מהרא"ו בפה"מ ומותר לזרוע לבדו אבל עם אחד מב' אסור ומ"ש הר' דפשי' דאין ללמוד מבהמת כלאים הך פשי' לא ידעינן מנ"ל דהרכבת אילן מכלאי בהמה וכו' ומאי דהוכיח דשרי עם האגוז מדהיתירו לנטוע לבדו ולא גזרו דשמא יבא להרכיב עם האגוז זו אינה טענה כלל דגם הכלאים דבהמה התירו עם מיני ולא גזרו שיבוא להרכיב עם אמו וגם דמלפפון לבדו מותר ולא גזרו שירכיב עם אבטיח וגם יש עוד כמה תשובות ואין פנאי להאריך בזה ועי' ברי"ו נכ"א ובלבוש סס"י רצ"ה ובמע"מ הל' כלאים וי"ל ע"ד הר' מח"א בני' על רמב"ם ה"ב

גם מה שהשיב טל דבר השבו"י דכתב שיש ב' מינים מעורבבים דאין כאן ערבוביא שאינו רק מושך היניקה דרך האילן ומדי עברו יקח קצת מריחו וטעמו באילנות הסמוכים זה לזה וכו' דאם איתא להא הרי הוא מודה דהוי הרכבת איסור ולמה יהיה בו איסור להרכיב כיון שאינו מורכב מב' מינים גם כתב דדוקא ב' מינים חלוקים זע"ז הרבה משתנה הצומח ע"י הרכבה אם כוונתי להשיג דהא ליתא, אין הלשון מכוון