שו"ת מהרא"פ כה

יסורים שלי כי המה מעכבין אותי לעבוד ה' בשמחה אך עתה אני רואה כי אמרתי בחפזי כל דיבורי היו שלא ביושר כי לא הי' דיבורי בדעת וישוב כי הי' כל דברי ומאמרי בחפזי כי האמת בזה מחמת שלא טעמו מעין עוה"ב בחייהם לזאת הפליגו להתחונן על היסורים אבל דעת כל האדם כוזב בזה מחמת שלא יבינו האמת ולא ירגישו בחייהם מנעימות עוה"ב וא"ש

ובהקדמת אלה הדברים פירשני השיר ידיד נפש אב הרחמים משוך עבדך אל רצונך. ירוץ עבדך כמו איל ישתחוה מול הדרך. יערב לו ידידתך מנופת צוף וכל טעם, והנמשכים, דהמשך הדברים אלו קשים להבין גם קשה מדוע נקט דוקא כמו איל. ואם יכול לרוץ בעצמו למה זה המשיכה שמשמע שמושך אותי בע"כ ובהנזכר לעיל יובן היטב דבראש אנו מבקשים מאת אבינו אב הרחמן שימשוך אותנו בעל כורחינו לעבודת ה' ית"ש ונהיה מוכרחים לעשות רצונו ית"ש אך קשה לזה הלא עיקר תכלית בריאת האדם שיהי' לו בחירה חפשית ואם ברצונו יתגבר על יצר הרע ובחפצו יטיב דרכו אז יגיע לו שכר עוה"ב ואיך נוכל לבקש שנהיה מוכרחים הרי אז תתבטל הבחירה והא גופא קשיא מדוע לא נעבוד ה' ברצונינו ולזה השיב ירוץ עבדך אך ריצה זו כמו ריצת האיל שאמרו חכז"ל דאיל זה כשהוא רץ פניו לאחוריו תמיד וזה משל נפלא לריצה שאנו רוצים לעבוד ה' כי באמת אנו רצים לעבודת ה' רק מחמת פגעים וצרות שיש לנו אנו מוכרחים להביט לאחורינו להשגיח על מעמדינו ומה בצע כי נרוץ לפנינו לעלות במעלות הקודש כיון שאנו מוכרחין להפוך פנינו לאחור על מעמדינו ופרנסתנו וזהו ירוץ עבדך מעצמו אך מה מהני כיון שאנו מוכרחין להביט אחרינו כמו איל. ואמר עוד אם נשתחוה מול הדרך ירצה כל עיקר עבודתנו להשי"ת הוא רק באופן ובזמן שנועם ה' והדרו עלינו דהיינו בזמן שזורח עלינו אור הצלחתו בעושר וכבוד ומובדל מכל מיני פגעים אבל מחמת שסבבונו צרות ויגונת אין אנו יכולין לעבוד את השי"ת בשמחה ובשלימות ואם תאמר הלא ה' ית"ש חפץ חסד הוא ורוצה לתת לנו שכר הרבה לעולם הבא לזאת הפגעים והיסורין של אדם מוכרחים כי לפום צערא אגרא ועולם הבא לא ניתן אלא ע"י יסורין על זה אנו משיבין אין אנו רוצים שכר עוה"ב ולא יסורין לא הן שכרן וכמו שאמר אנשי כנה"ג כנזכר וזה שאמר יערב לו ידידותך דהיינו אם תמשך אותנו שנהיה דבקים בך ובידידותך יערב לנו יותר מנופת צוף וכל טעם היינו עוה"ב וגן עדן דהיינו הידידות ועבודה רבה בשמחה שנעבוד אותך יערב וימתק לנו יותר מכל עונג עוה"ב. ואמר עוד הדור נאה כו' רבונו של עולם נפשי חולת אהבתך נפשי חולה באמת כי לא ידעתי מה אבקש ומה אדבר אם אסבול היסורין והפגעים אז לא אוכל לעבוד אותך בשמחה ובשלימות מחמת שמונעין אותי מלעבוד אותך כראוי ואם אבקש שתמשך אותי ותכריחני לעשות הטוב זה נגד רצונך הקדוש שכתבת בתורתך ובחרת בחיים ואם לא תשלח לי יסורין אז אפסיד שכר עוה"ב ואתה ה' הצדיק חפץ חסד אתה לשלם שכר טוב ואיך אוכל לומר לא הן ולא שכרן ואמנם יש רפואה לזה שתזכינו להטעימנו קצת מנועם עוה"ב בחיי וכמו שאמרו עולמך תראה בחייך אז ידעתי שכל היסורין ופגעים לא יטרידנו ולא יעכבנו מלהיות נסוג אחור מעבודתך כי כל המרירות יתבטל נגד מתיקות ונעימות עולם הבא ואז אוכל לעבוד אותך בשלימות וזה מה שאמר אנא אל רפא נא לה דהיינו שתשלח לה רפואה שלימה בהראות לה בחייה נועם זיווך קצת טעם ג"ע אז תתחזק הנפש ותתרפא והיתה לה שמחת עולם ונכון. עכ"פ יוצא לן דהפגעים והיסורין שפוגעין באדם המה מעכבין את האדם מלעבוד את ה' מתוך שמחה וחשוב כאילו חבוש בבית אסורים ואם יזכהו שיוכל לגבור על יצרו שלא לחוש ליסורין ופגעים ועובד את ה' הרי זה חייב להודת לה' על הטוב אשר גמלו ונכון. וזה האחרון מארבעה שצריכן להודת היינו חבוש שיצא מבית האסורין. הנה בארנו ארבעה ענינים שכאשר יפגעו באדם אחד מארבעה דברים הללו וה' הטוב ברחמיו יושיע לו שיבוא שלם בגופו ותורתו וממונו בשלום והי' יכול להציל עצמו מכל הפגעים והצרות מחויב להודת לה' על כל הטובה שעשה עמו

והנה אם כן הוא שאם פגע באדם אחד מארבעה ענינים הנזכרים חייב להודת להשם ית"ש על אשר הצילו מצרותיו ויושיע לו מתלאותיו על אחת כמה וכמה מחויב האדם להודת להשי"ת בעת הגיעו לאדם כל ארבעה הסיבות והתלאות בחייו וה' ית"ש הצילו מכולם

והנה אנכי הכותב ספר זה בריה שפלה כאשר בחנתי סדר חיותי וקיומי מצאתי כי עברו עלי ראשי כל ארבע הענינים אשר צריכן להודת לה' ית"ש. כמו שאספר בקצירת האומר. הנה עת לידתי היה בשנת תקע"ג לפ"ק ביום כ"ז לחודש מרחשון ואחר אשר הגיע שנת תקפ"ח והייתי כן חמשה עשר שנים הלכתי לק"ק פרעשבורג יע"א ללמוד בישיבה רמה וגדולה אצל מאור הגולה בעל חתם סיפר זצלל"ה ולמדתי עד שנת תקצ"א ובסופו באתי לבית אבי המנוח ז"ל ונקשרתי עם בת מאור הגולה בעל שמן רקח זצלל"ה. ובשנת תקצ"ג היה החתונה והיה לי מעות נדן לערך שני אלפים זהו' מ"כ ויותר ולאחר החתונה עשיתי מקח גדול יין בשעת הבציר ולא עלתה לי שנה ראשונה עד שהפסדתי כל רכושי כי נתקלקל היין ולא היה ראוי אפי' לחומץ ואני נתתי תודה ואמרתי ברוך ה' אשר לא המתין לי בעונש זה שנים הרבה עד שהייתי מבטל לימוד התורה הקדושה בתוך זמן העסק והמשא מתן. ולא היה נשאר בידי לא תורה ולא סחורה קרח מכאן וקרח מכאן. והסכמתי בדעתי לישב על התורה ועל העבודה והשלכתי יהבי על ה'. וישבתי כמו עשר שנים בלי שום פרנסה. שוב נתקבלתי לרב ולא מצאתי מנוח לנפשי כי נשרפה קניני והייתי גולה ממקום למקום מחמת סיבות ותלאות גם פה הייתי בדוחק מחמת צער גידול בנים אשר לא ישוער הכלל כי כל ימי עד היום היה חיותי ומעמדי בצער ויגון ואנחה והייתי בכלל יורדי הים אשר לא נבקע לפניהם הים והי' לי מניעת ועכובים מלעבוד את השם יתברך ועם כל זאת הושיע אותי ה' ית"ש ברוב רחמיו שלא משתי מאהלי של תורה והי' בעזרתי שיכולתי לעבוד אותו ומעתה נפשי חבטה להודת ולהלל להשם ית"ש על גודל טובת עלי. כמו יורדי הים

עיכוב השני שהיה לי לאשר שהעיר זו בוסערמין שנתגדלתי בה לא היה דר בתוך העיר רק אבי זצלל"ה בלבד ועשרים אלפים נפשות ערלים וכופרים בה' ומה מאוד קשה על מי שנתגדל בין הגוים להתחזק בדרכי ה' ולהיות מיראי ה' אפי' אם אינו עושה דבר רק שומע גידופים ורואה קילקול מעשיהם פוגם בנפשו ובטרחא רבה יוכל להגיע להיות איש ישר עכ"פ מה שמגיע ע"י טרחא זו לעלות במעלת קדושים ולהיות צדיק גדול כמו אם נתגדל בין אנשים צדיקים כמבואר לעיל ולזאת אמרתי שהייתי בכלל הולכי מדברות שהמה בסכנה מחמת רוצחים וכן הייתי ולאשר עזרני ה' עד כה להגיע עכ"פ למדרגת איש ישר עלי להודת לה' ית"ש כהולכי מדברות אשר ניצלו מרוצחים

עיכוב השלישי היה לי הוא חולי הגוף שבעוונותי נולדתי ולא היה לי כח ראייה בשלימות כי בעין ימיני לא ראיתי ולא יכולתי לקרוא רק בעין שמאלי ומלבד זה הי' משקל ראשון שלי חלוש וכח התפיסה קשה ושכל העיוני היה צריך יגיעה רבה להוציאו מכח אל הפועל גם כח זכרון שלי לא השלימה מדתה וכמה עכובין הי' לי בלימודי אך ה' ברוב רחמים עמד לעזרתי וכל חידושי בתורת ה' הי' בסייעתא דשמיא וכמה וכמה צריך אני להודת ולהלל להשי"ת על ישועתו ברוב רחמיו עלי בחולה שנתרפא

עיכוב הרביעי שהיה לי רוב התלאות והפגעים שהיה לי בכל ימי חיי כחבוש בבית האסורים ולא היה לי מנוחה מסיבות מיתת בני ובנות ורוב שנותי הייתי מטופל בבנים ובאלמנות ויתומים אשר עלי היו כולנה ולא הי' לי נחת רוח משום ילדיי ועם כל אחד ואחד הי' לי צרות רבות ומכולם עזרני הית"ש ויפן כי על כל אלה מוטל עלי ליתן תודה לה' חיברתי ספר זה וקראתיו בשם תודת אהרן לכבוד השי"ת ותורתו. אנא ה' ברוב רחמיך פנה נא אל התלאות ואל לחטאות וסלח ומחל לי על כל חטאי ופשעי והחיינו עוד חיים נעימים וערבים לעבוד אותך בלב שלם ותאריך ימי ושנותי ואזכה לראות בנחמת ציון וירושלים ב"ב אמן. גמרתי וסיימתי ספר תודת אהרן ביום ב' כ"ז חשון יום שנולדתי בו שנת תרנ"א לפ"ק פה בוסערמין יע"א: