שו"ת מהר"ם בן חביב צח

בזה הדרך בתשו' סי' א"ך, איברא כי מר"ן בב"י כתב בשם מהרי"ט דפשט המנהג להתיר בלי הקדמת דברים לפניו ולאחריו וכן דעת מהר"י בי רב ז"ל וכ"כ הרח"ש בקונטרי' דף י"ב ע"ד בשם הרא"ם והריב"ל דכן נתפשט המנהג, ואפשר לומר כי אפי' לדעת מהרד"ך יש להתיר בנ"ד כיון שאמר היהודי דהגוי סח לו מל"ת מסתמא תלינן דסיפר לו דברים לפניו והוא קצר ואפשר לדחות דאפי' בכה"ג לא סגי להרד"ך דאין כל אדם יודע גדר מל"ת ואפשר דכיון דהוא לא שאל לו לזה קורא מל"ת וכן נר' מדברי המבי"ט ח"ב ריש סי' מ"ט דף כ"ו יע"ש. ומיהו יראה דמ"ש חיי לך שבק זה חשיב כמל"ת דהרי הרד"ך מודה באומר חבל לפ' שמת ויי לפרשא זריזא מאן איכא בי חסא טבע חסא דזה חשיב קדימת דברים מה שמתאונן עליו הכא נמי מה שבירך לזה היהודי וא"ל חיי לך שבק חשיב כקדימת דברים ולא אסר הרד"ך אלא באומר מת פ' בלבד באופן דעלה בידינו דנ"ד חשיב מל"ת

אך מה שיש לעמוד דרוב הפוסקי' העלו דבעינן שמו ושם אביו ושם עירו והכא בנ"ד לא הסיח הגוי רק על שמו דאמר חיי לך שבק אסלאן אל שאויל ושותפו שולימאן וכו' ודלמא כמה אסלאן אל טאויל איכא בשוקא אמנם אין לספק בעדות זה דלמא על אסלאן גוי ושותפו שולימאן קאמר כדחש לה הרשד"ם א"ה סי' מ"ג בשם אסלאן וכדכתבתי לעיל בריש הפסק דאע"ג דהגוי הזה לא הסיח עתה דהיו יהודים מ"מ מכלל דבריו ממה שהגיד אח"כ מאין ידע דמתו שם מתברר מדבריו דהיו יהודים, וכיון דכן י"ל דאע"ג דלא הזכיר שם עירו של אסלאן מתוך הסי' וההוכחות ידענו דזה אסלאן היה אסלאן אל טאויל תושב נא אמון, והענין הוא דנר' מכלל העדויות דזה אסלאן תושב נא אמון עם שותפו היה דרכם לסבב בעיירות הללו שהם בין נא אמון ורישיד ודמייט ומצרים היושבים על נהר נילוס ואומנותם היה למכור אלמוגים א"כ הרי הוחזק לנו דאסלאן תושב נא אמון דרכו לסבב בעיירות הנז' שהם על נהר נילוס ואסלאן זה היה שמו אסלאן אל טאויל וכבר כתבתי לעיל דפשטא דמלתא יראה לו' דהוקבע כינוי זה אל טאויל על שם אריכותו ולא הוי כסימן דארוך וגוץ דעלמא דלא הוי סי' כלל משום דהתם סיימו להודיע במקרה פ' שהיה ארוך ולא הוקבע שם ארוך לקבע אבל אם הוקבע שם ארוך לכינוי על שם אריכותו ורובא דעלמא כשהיו מזכירין אותו היו אומרים אסלאן אל טאויל נמצא דהרי יש כאן שמו ושם כינוייו דעדיף משמו ושם אביו כמ"ש האחרונים בכמה דוכתי ואפי' תימא דארוך לא הוקבע לו לכינוי ברובה דעלמא רק הוא סי' בעלמא דהיה ארוך מ"מ בנ"ד חשיב דאמרו שמו ושם אביו דהרי אמרו דהיה לו שותף דהיה שלמה וידוע דכתבו הפוסקים דשמו ושם אביו לאו דוקא אלא ה"ה פ' אח פ' או משרת פ' או קרוב פ' וכ"ש דיש הוכחות אחרות דהיה ארוך ושם אומנותם דהיו מוכרים אלמוגים א"כ מלתא דפשיטא ואינה צריכה לפנים דכל הנך הוכחות דאיכא עדיפי משמו ושם אביו א"כ לא נשאר רק חסרון שם עירו דלא אמרו דהיה מנא אמון ולזה כבר כתבתי ורמזתי דכיון דידעינן דאסלאן חושב נא אמון שהיה לו שותף דנקרא שלמה היה מסבב למכור בעיירות הללו שהם על הנהר מקום שהגידו שנטבע אסלאן עם שותפו שולימאן מסתמא אמרי' כאן נמצא וכאן היה ולא חיישי' לאסלאן דעלמא דהיה לו שותף שולימאן

וזה נלמד מהא דאיתא פ' האשה שלו' יצחק ר"ג בר אחתיה דרב ביבי הוה קא אזיל מקורטובא לאספמייא ושכיב שלחו מתם יצחק ר"ג בר אחתיה דרב ביבי הוא קא אזיל