שו"ת מהר"ם בן חביב צז

המבי"ט ח"א ס"ס קי"ג דג' אתרמי בעינן ויראה לי דנפקא להו מהא דבעינן שמו ושם אביו ושם עירו להתיר את האשה לדעת רוב הפוסקי' לכך בעו ג' אתרמי מכל מקום כבר ידוע דיש פוסקי' דסוברים דבשמו ושם אביו סגי ולדידהו יר' דב' אתרמי סגי וכיון דכן יר' לומר הא דהחמירו רבוותא דבעינן שמו ושם אביו ושם עירו או תלת אתרמי היינו כשאנו באים להוציא את האשה מחזקת א"א מן התורה אבל בכל דוכתא דיצתה מחזקת א"א מן התורה ולא רביע עלה אלא איסורא דרבנן יש לסמוך אמ"ד דבשמו ושם אביו סגי וה"ה לתרי אתרמי ובנדון דידן כבר כתבתי דאיכא תרי הוכחות דסיפור זה דשמע הבע"ה היה על אסלאן הארוך היהודי מנא אמון איברא דיש לגמגם קצת דלא בא זמן בעדות זה ובשלמא אם היה כתוב בעדות דסיפור זה היה בשנת אמ"ת בזמן שנעלם אסלאן היהודי מנא אמון יש לומר דדבר רחוק הוא לומר דאתרמי הכי והכי אבל כיון שלא פורש זמן הוא דבר קשה לומר בכה"ג אמרי' מי אתרמי דאפשר דסיפור זה לא נאמר בזמן שנתעלם אסלאן הנז' והיה הסיפור על איש אחר שלא היה נקרא אסלאן ומיהו לזה י"ל דכיון דהעד בא להעיד מ"ש לו הבע"ה הנז' כדי שיתירו ב"ד מתוך עדותו לאשת אסלאן הנז' משמע דמה שהעיר לו הבע"ה היה סמוך לזמן שנעלם אסלאן מנא אמון ועוד יש הוכחה שהיה שם אחד מהן אסלאן דהרי כתוב בעדות זה דאחר יום שבת שהגיד להם הבעל הבית אותו סיפור ששמע מהגוי שנטבעו שני יאודים אחד שמן ואחד רזה על ידי היפוך הספינה שמעו מגוים שהיו אומרים חבל על אסלאן שירד בספינה הואי ושותפו וטבעו ולא נראו עוד וא"כ הרי יש כאן הוכחה אחרת דהנטבעי' בפרק ההוא היה שם א' מהן אסלאן והשני היה שותפי והרי הם ג' הוכחות הא' דשני בני אדם דא' היה שמן וא' רזה ירדו בספינה יחד והב' דנטבעו ע"י שנהפכה הספינה מכח רוח סערה והג' דהנטבעי' בפרק ההוא הא' היה שמו אסלאן והשני היה שותפו כל זה מאמת לפי הסברא הישרה ע"פ מה שידענו מכח עדות הראשון של ר' רחמים דעדות זה השני הוא על אסלאן הארוך היהודי מנא אמון וכיון דעלה בידינו זה דסיפור עדות השני היא בהכרח מכח ג' הוכחות דהוא על אסלאן הארוך היהודי מנא אמין דנטבע עם שוהתי לחששה דיש על אשת אסלאן מכח איסורא דרבנן דטבע בעלה במשאל"ס היא מסולקת על פי מה שבא בעדות זה השני דאחר ג' ימים יצא השמן על שפת הנהר יהיה חגור חגור של מעות ולקחו אותו כמו שנבאר לקמן בס"ד. והכלל העולה דעדות זה השני לחודיה לא הוה מהני מידי אמנם מכח עדות הראשון ידענו על פי הוכחות דעדות זה השני הוא על אסלאן הארוך היהודי מנא אמון וכבר רמזתי בריש דברי דכל זה הוא כשיתאמת ויתברר לב"ד דאסלאן זה היה שמן ושותפו שנעלם עמו היה רזה דאל"כ עדות זה השני לא מהני ולא מידי וזה ברור

ועתה אלכה לי לעדות הג' כה"ר שמואל ביזיני נר"ו דהעיד דסח לו גוי מל"ת חיי לך שבק אסלאן אל טאויל ושותפו שולימאן שהיו מוכרים האלמוגים וכו' אם עדות זה לחוד מספיק להוציא לאשת אסלאן מחזקת א"א מן התורה ואען ואומר כי מתחלה יש לספק דכבר ידוע דאפליגו רבוותא אם מל"ת בעי קשר דברים לפניו ולאחריו וכאן בנ"ד אם לא אמר לו הגוי הזה רק דברים אלו חיי לך שבק אסלאן אל טאויל וכו' לא חשיב כמל"ת כיון דלא יש קשר דברים לפניו ולאחריו כדמוכח קצת מלשון הרמב"ם והטור והר"ן בתשו' והחזיק