שו"ת מהר"ם בן חביב פט

כתבו הרב פני משה בשלש מקומות בדף ר"י ע"א ובע"ד ובדף רי"א ע"א יע"ש, ובנ"ד לא העיד הגוי השומע דאסלאן היהודי מנא אמון היה איש ידוע ואיש הביניים בינו לבין המגידים לו על טביעת אסלאן ותו דהרב פני משה לא כתב כל זה אלא דנר' לו דלפי דעת מהריק"א ומהרי"ט היה ראוי להקל באותו נדון אמנם איהו גופיה לא רצה לסמוך על זה וכתב בדף רי"א סוף ע"ג דכיון דים חולקים מהריב"ל והרשד"ם והראנ"ח ומהרח"ש דס"ל דאין להתיר ולהקל על סברא זו דמסתמא על הידוע ביניהם קאמר יש לחוש לדבריהם יע"ש

ואם באנו לסלק החששא שיש בנ"ד מטעמא אחרינא דחזינן דהגוי סיפר לרחמים דאסלאן היהודי מנא אמון נח נפשיה ועל זה סיים דבריו דידע זה מ"מ לו אסלאן הארוך ושותפו ירדו בספינה וכו' דראוי לתלות ולומר דקיצר בלשון והאמת הוא דהגידו לו אסלאן היהודי מנא אמון ושותפו ירדו ולא חש לספר דברים שאמרו לו כהוייתן וכן ראיתי להרב המורה השני דאמר טעם זה להקל והביא ראיה לדבריו מתשו' הרח"ש סי' ל' על ההיא דהרגו ליהודים ההולכים בספינת אישטרוגיטי של מקום פ' ואהא כתב הרח"ש דליכא למימר דשמע סתם איסטרוגיטו והשומע סבר דהיה על הספינה של אישטרוגיטו ממקום פ' דאין לנו אלא דברי העדות כפי פשטן ומכאן רצו להקל בנ"ד, ולע"ד יראה דאין מזה ראיה להקל בנ"ד דשאני נדון הרח"ש דלא היו שם ב' חלוקות תני והדר מפרש אלא הכל חלוקה א' וז"ל הרח"ש סי' ל' דף קנ"א ריש ע"א ואין לפקפק ולומר דדלמא שהוגד סתם שנהרגו יהודים שבתוך ספינת אישטרוגיטו והשומע חשב שהיא אותה ספינה שנסעה משם שהיה ג"כ בעלה אישסטרוגיטו והביא השמועה שאותה הספינה שנסעה משם וכו' דודאי בענין עגונא דאתתא אין לנו לדון אלא דברי העד שלפנינו כפשוטן ואם באנו לחוש לחששות כאלה לומר שמא כך וכך היה לא שבקת חיי לבת ישראל וישארו עגונות כל ימיהן דגם כשבא עד או גוי מל"ת לומר ששמע מפי אחר שנהרג בעלה של זו ונתעלם העד ניחוש שלא שמע רק שנהרג איש א' ששמו בשם בעלה של זאת וחשב שהיה בעלה של זאת אלא ודאי שאין לנו רק ליקח הדברים כפשוטן שהעיד העד ונאמר שכך היה שנודע לי בבירור והכא ג"כ נאמר שכן היה הדבר כמו שהועד שמספינה שנסעה מפה היה ודומה לזה כתב הרב ב"י בתשו' סי' ג' מדיני מל"ת, וכ"כ עוד הרח"ש זה דף קנ"א סוף ע"א על עדות אחר ודף קנ"א ע"ב על עדות אחר ואמר דיש לו ראיה לזה מתשו' מהר"מ ומדברי בעל תרומות הדשן יע"ש, ולע"ד יר' דהראיה דיש לו מחשו' מהר"מ היא התשובה הבאה בתשו' דשייכי לס' נשים בתשו' המתחלת חזרנו על כל צדדים כתב שם על רוצח שאמר אני הרגתי לפ' מעיר פ' דאין לחוש דאמר כן להשליך מורא על היהודים דלא חיישי' להכי אלא היכא דמוכחא מלתא דלמרמא אימתא עביד אבל היכא דלא מוכחא מלתא לא תלינן להחמיר והביא ראיות לדבריו יע"ש, גם הראיה דיש לו מתרומת הדשן הוא מ"ש בתרומת הדשן סי' רל"ט על גוי מל"ת דס' שהיה לו סי' אלו נהרג סמכינן עליה ולא חיישי' שמא לא דקדק יפה בסימנים יע"ש, והנה אלו הראיות הם נכוחות ומספיקות לנדון הרח"ש דלא היה העדות שני חלוקות תני והדר מפרש אלא הכל חלוקה א' שהעיד א' שמעתי שספינה של איסטרוגיטו שנסעה ממקום פ' הרגו היהודים אשר בתוכה בכה"נ הוא דקאמר דאין לחוש דשמע אישטרוגינטו סתם והוא הוסיף לומר על סי האומדנא שנסעה ממקום פ' דאין לנו אלא לתפוס העדות כפי פשוטו כיון