שו"ת מהר"ם בן חביב פח

היה ידוע להם שהוא הנודע באותם המקומות שלא נודע שם שלמה כרוב זולתו שאל"כ היה להם להשיב על איזה שלמה כרוב אתם שואלות ומדלא השיבו כן משמע בהדיא שלא היה באותם שלמה כרוב אחר זולת אותו שהיה מפורסם וידוע שעליו שאלו הנשים ועליו השיבו האנשים המשיבים עכ"ל. וצריך אני להקדים כי מידי היותי בתורקייא בשליחות עה"ק ירושלם ת"ו נמצאתי ביריד מושקולור ויריד סונה שהן בעיירות שהן בין סאלווניקי לגלילנות המוריאה ושם ביריד הולכים סוחרי סאלילוניקי וסוחרי לארסו וסוחרי גלילות המוריאה שהם כל העיירות הנז' בתוך ג' ימים קרוב ליריד ואנשי היריד מכירים זה את זה והוו להו כל בני אותם הגלילות כבני עיר א' שמתקבצים ב' וג' פעמים בשנה מכל הגלילות הנז' בירידים הנז' וידעי הני בהני כאלו כלם הם בני עיר א' וכיון דכן באותו נדון דשאלו נשי עיר לארסו לאנשים החוזרים מהיריד הידעתם או שמעתם משלמה כרוב והם השיבו שלמה כרוב נהרג מסתמא הוי על איש הידוע ומפורסם באותו המחוז דאל"כ היה להם לומר על איזה שלמה כרוב אתם שואלים והוה ליה כאלו הנשים השואלות והאנשים המשיבים והאיש הנעלם כבני עיר א' וכבר הקדמנו דכששומע העדות הוא מעיר האיש הנעלם מסתמא מה שאומר המגיד לו פ' נהרג ר"ל פ' הידוע לך כלו' מעירך כיון דיש הוכחה דמספר הדברים לאיש א' מתושבי עיר הנעלם וסוחרי סאלוניקי ולארסו וגלילות המוריאה ההולכים ליריד כלם חשיבי כבני עיר א' דידעי הני בהני ויש הוכחה רבה דעל הידוע ביניהם קאמר על שלמה כרוב מאותו המחוז מה שאין כן בנ"ד דאלו המגידים שאמרו לגוי הזה שאסלאן הארוך ושותפו ירדו לספינה ונהפכה לא נודע אלינו שהגוי השומע היה תושב נא אמון ככי שנאמר דמסתמא ספרו על איש אסלאן הידוע לו כלו' מעירו נא אמון. ותו דבנדון מרן מהריק"א יש ב' הוכחות א' מצד השואלי' הידעתם משלמה כרוב דמשמע דעל הידוע לאנשי' החוזרי' מהיריד שאלו דאל"כ הוה להו למימר הידעתם או שמעתם מאיש א' שנקרא שלמה כרוב ומדאמרי להו סתמא הידעתם משלמה כרוב משמע דפשיטא לנשים השואלות דאותם אנשים היו מכירים לשלמה כרוב שהן שואלות עליו וגם הם השיבו בסתמא שלמה כרוב הרגו אותו ושחטו אותו משמע דהיה ידוע להם דאל"כ היה להם לומר על איזה שלמה כרוב אתם שואלות א"כ הרי יש ב' הוכחות א' מצד השואלי' וא' מצד המשיבים וכלם דברו בסתמא בכה"ג היא סברא חזקה לומר דשלמה כרוב הוא המפורסם באותו המחוז מה שאין כן בנ"ד דליכא הנך תרי הוכחות. ותו דבנדון מהריק"א לא היה ספק דלמא על גוי דברו אבל כנ"ד שאמר הגוי אמרו לי שאסלאן הארוך ושותפו ירדו לספינה ונהפכה וכו' דלמא על אסלאן גוי אמרי ליה והגוי השומע חשב על פי האומדנא דעל אסלאן יהודי אמרי ליה

עוד הביא ראיה ממ"ש פני משה ח"א סי' פ"ד על אהרן בר אליה שהעיד שאיל גוי א' שאמרו לו גוים קי אה ישמעאל הרגו אותו לה ראייה די אחמיד איפינדי ועל עדות זה כתב הרב ז"ל דלפי דעת מהריק"א בההיא דשלמה כרוב ולדעת מהרי"ט בההיא דבאלי יש להתיר אע"ג דלא הזכירו שם אביו ושם עירו משום דמוכח מהסיפור שעל ישמעל הידוע לו דבר לו שאל"כ היה לו לומר איש יהודי א' ששמו ישמעל לו מאטרון, ולע"ד יר' דגם מזה אין ראיה לנ"ד דהרי הצריך הרב ז"ל טעם אחר שיעיד הר' אהרן שישמעל זה הנעלם הוא איש ידוע בינו לבין הגוי המגיד לו וכמ"ש מהרי"ט סי' כ"ג על ההיא דבאלי וזה