שו"ת מהר"ם בן חביב לא

דלא ראהו לאלתר ולא הכירו בסימנין דילמא היה גופו שלם כשראוהו ובטביעות עינא סגי: ולסברת הרשב"א וסיעתו דבכל גוונא ש לאלתר בעינן יש מקום להקל כיון דאפי' בודאי אשתהי אינו אלא משום ספיקא דילמא נתפח וא"כ הכא דאיכא ספיקא אחרינא דספק אשתהי כולי האי לא מחמרינן במלתא דרבנן דהוי כמו ספק ספיקא ספק אשתהי או לא ואת"ל אשתהי דילמא לא תפח כ"ש לדברי האומרים דהך חששא דדילמא תפח חששא דרבנן היא, ועוד יש צד להקל בנ"ד לד' מהריב"ל שהורה להתיר בעד השומע בין לענין סימנין בין לענין קברתיו בח"א סי' א' וסי' ט' ונמשכו אחריו כמה מהאחרונים ז"ל ואף שמקצת האחרונים גמגמו על דבריו מ"מ בנ"ד שהוא נטבע במים שאל"ס דלא הוי אלא איסורא דרבנן סמכו על דבריו כמ"ש המעיין בדברי הרח"ש סי' מ"ה ונ"ט ובמהרי"ט סי' ל"א וגם ראיתי בתשו' לחם רב שיצאו מחדש לבעל לחם משנה שכתב דאע"ג דיש לדחות דברי מהריב"ל ז"ל בנטבע במים שאל"ס דהוי איסורא דרבנן יש להתיר וכו' וכיון דכל הני רבוותא הסכימו ועשו מעשה מעשה רב יש לנו לשית לב לדעתם ולהתיר בלי פקפוק

ואין לפקפק בנ"ד שלא הזכיר שמו ושם אביו דכבר כתבו האחרונים ז"ל דשם כינוייו עדיף משם אביו שאמר מק"א גם שם עירו הזכיר כמ"ש מקבלת העדות באופן דלא נשאר לנו שום פקפוק, וכללא דמלתא דיראה דאשת הר' משה ן' אשר שריא להתנסבא לכל גבר די חצבי וכל זה אני אומר להלכה ולא למעשה כי למעשה רבני זקני הדור הי' הם ישגיחו בדינה של ריבה זו להוציאה מכבלי עגונה כי להם משפט הגאולה ולא כתבתי שורותיים אלו רק כמעתיק דברי הספרים להפצרת השואל נאום מתאבק ולוחך כפות החכמים ונושק שולי מעילם סביב

הצעיר משה ן' חביב ס"ט סימן ג'

במותב תלתא כחדא הוינא כאשר באו והעידו לפנינו ר' יוסף אלמליח יצ"ו ור' שלמה טאנג"י יצ"ו אחר האיום והגזום שהלך עמהם מכאן לאלג'אדן ישראל אחד שמו ר' עובדיה ואמר להם שהיה מצפת תוב"ב ומלאכתו מלאכת האוברנות בצמר ושיצא מצפת תוב"ב מחמת שהיה שר העיר משליך עליו ועל בעלי המלאכה צמר והפסיד כל ממונו בזה וכשהגיעוהו לאלגאזין שלחוהו בני ברית לשישוואן עם גוי אחד והיה זה עשור ראשון לניסן ואחר עבור חג הפסח שמעו כאן שנהרג יהודי אחד והלכו לאלג"אזין ואמרו להם אותו האיש ששמו עובדיה ששלחנו לשישוואן עם הגוי בא יהודי אחד משם ואמר שלא הגיע לשם ואין כאן ולא באלג"אוין יהודי ששמו עובדיה, וג"כ העידו שאמר להם גוי אחד מסל"ת מצאנו אדם אחד הרוג בנהר בין אלג'אזין ובין שישוואן וקברנו אותו בחושבנו שהיה גוי ואח"כ ידענו על פי החמר שהיה יהודי והוא הרגו ולראיה ולזכות שכך העידו לפנינו חתמנו פה אלקצר יום חמישי ט"ו לחדש תמוז שנת וכפר אדמת"ו עמו לפ"ק וקיים

יצחק קמוייאל ס"ט

משה אלמליח הצעיר יעקב אבוקאייא אחר זמן בבא החכם כמה"ר יעקב אבוקאייא נר"ו הנז"ל פה עיר קדשנו ת"ו נתוועדנו יחד אנחנו ב"ד ח"מ במותב תלתא כחדא הוינא ושלחנו אחר כמהר"י אבוקאייא הנז' לראות מה בפיו מעדות העגונה הנז' ואחר האיום וכו' העיד איך אחר זמן קבלת העדות הנז' ידע כי בא הגוי החמר שהוליך היהודי הנז'