שו"ת מהר"ם בן חביב קג

מחזקת א"א מן התורה ולא רביע עלה אלא איסורא דרבנן דחוששי' למיעוטא דמעוטא שמא יצא למקום אחר נצול ולא נודע לנו ולכן צריך לבקש לה מזור מכח עדות אחר להוציאה מכבלי עגונא אף מדרבנן

ועתה אלכה נא לדון על עדות החמישי שהעידו משם הר' שמואל ביזיני ששמע עוד מפי ערל אחר כמו שאמר מקדם ועוד הוסיף זה הערל השני שאחר ימים ראה את היהודי העב הארוך מת על שפת הנהר וכו'

והנה תמה אני על ב"ד מקבל עדוייות הללו איך לא כתבו העדות הזה כדמותו וכצלמו אלא שהציעו העדות דרך כלל דהעיד על שם ערל אחר כמו שאמר מקודם ומי יודע אם היו הדברים ממש על פי כל הסי' וההוכחות שהיו בעדות האחר ששמע מהגוי הראשון ואם נניח שזה הערל השני אמר לו ג"כ כל אותו סיפור כמו שאמר הגוי הראשון דא"ל חיי לך שבק אסלאן אל טאוויל וכו' ואמר לו איך היה המעשה והשיב לו הערל הב' שהם היו אצלי יום ב' ויצאו והלכו למקום פ' והלך הטרל יום ג' למקום הנז' וספרו לו עליהם ואמרו לו ב' יהודים עברו מכאן וכו' הכל ככתוב בעדות הראשון כל זה הוא זרות גדול דמה שאירע לגוי הראשון בענין השותפים הנז' אירע לערל הזה השני דאיך אתרמי שהיו עם הגוי הראשון וגם היו עם הערל השני ואיך אתרמי שהגוי הלך לשם למקום פ' וגם הערל הלך לשם למקום פ' וגם אתרמי דמה שספרו לגוי הראשון ספרו לערל הב' אות באות מילה במילה בלי תוספת ומגרעת וזהו זרות גדול ולא יאמן כי יסופר בכה"ג דרך כלל

אמנם אה יתברר מחדש הדבר דכך אירע וכן שמע מפי הערל הב' כמו ששמע מגוי הראשון בלי תוספת ומגרעת אנו תולי' לומר דזה הערל הב' היה שותף עם הגוי הראשון ואצלם עמדו היהודים הנז' יום ב' ונסעו למקום פ' והלכו הגוי והערל למקום הנז יום ג' וספרו לגוי ולערל בלכתם שם שני יאודים עברו מכאן וכו' הכל ככתוב בעדות הג' וכיון דהערל הזה השני הוסיף שאחר ימים ראה את היהודי העב הארוך מת על שפת הנהר וכו' יש לדון ולומר דיצתה זו מחזקת א"א גם מחששה דרבנן דחיישי למיעוטא שמא יצא למקום האחר כמו שנבאר בס"ד אמנם לבי אומר לי שזה הוא דבר רחוק דיתברר דהערל הב' סיפר לר"ש ביזיני כמו שהגיד הגוי הראשון דהרי הגוי הראשון ידע לאסלאן ושותפו והזכירם בשמם אסלאן אל טאוויל ושותפו שולימאן שהיו מוכרים האלמוגים ואם זה הערל הב' העיד כזה א"כ כשהוסיף הערל הב' ואמר שאחר ימים ראה את היהודי העב הארוך מת על שפת הנהר היה לומר אחר ימים ראיתי את אסלאן הארוך מת על שפת הנהר ומדלא אמר כן אלא אחר ימים ראיתי את היהודי העב הארוך משמע דלא היה מכירה בשמם וא"כ נמצא דלא סיפר הערל הב' מה שסיפר הגוי הראשון ותחלת ספורו לא ידענו מה הוא וכיון דכן איך נדון להקל להתיר את האשה על פי מה שסח בסוף עדותו דראה יהודי עב וארוך מת על שפת הנהר וכו' ולא ידענו מדבריו מי הוא היהודי העב הארוך הזה דארוך וגוץ אינו סי' ואע"ג דכבר יצתה זו מחזקה א"א מן התורה על פי עדית הר"ש ביזיני מפי הגוי הראשון כדאמרן מ"מ מה שהעיד הערל הב' אין הסי' וההוכחות של עב וארוך מספיקי' להוציאה מכבלי עגונא מאיסור דרבנן דעב וארוך הם סימני' גרועים ביותר דכמה אנשים יש דהם עב וארוך וטרחתי לבקש צד התר בצרוף העדוייות של הר"ש ביזיני דהם העדות