שו"ת ברית עולם ח

בזה מוהרי"ע שער מ"ג ובאפיקי יהודה דרוש כ"ו מאי נ"מ אם בראו בעשרה מאמרות או היה בראו במאמר אחד ובורא עולם לא ייעף ולא ייגע ובאמת מפשטות המאמר משמע דתלי זה בזה הא דבראו בי"מ להא דליתן שכר לצדיקים כו' וכבר ביאר בזה מר דודי הרב הג' מוהר"י ז"ל בהקדמתו לס' בנין עולם ממרן אא"ז ז"ל וכתב שם לפרש הך עשרה מאמרות לעומת עשרת הדברות כי כל הנהגת הבריאה וקיומה ע"פ התורה והמצוה שיעשה האדם ועיין בס' מגן וצינה מאא"ז הגאון ז"ל פ"י ד"ה בינו נבונים שהאריך בדברים נפלאים סוד ה' ליראיו. מבואר שם ג"כ שעשרה מאמרות [והם עצמם הספירות שהזכירו חכמי האמת] נגד עשרת הדברות. וקיום כל הבריאה הוא ע"י התורה. וע"פ הנ"ל יתפרש היטב מאמר התנא בעשרה מאמרות וכו' כדי ליתן שכר טוב לצדיקים שמקיימין את העולם שנברא בעשרה מאמרות וזה שרצונו ית' היה לברוא העולם בדרך זה שיהיה קיום כל הבריאה והנהגתה ע"פ התורה ולפי מעשה האדם ועסקו בתורה השפעתו ית' להנבראים ונמצא הכל תלוי בישראל ועל מה עשה ה' ככה כדי ליתן שכר טוב לצדיקים וכו' ודו"ק. וזה עיקר תכלית הבריאה עסק התורה ולהעמיק בה בכל היכולת ועי"ז הוא מקיים כל העולמות ובורא עלמין חדתין. וכמו שהאריך בזה אא"ז מו"ר הגאון ז"ל בדברים נפלאים בספרו היקר אור תורה אות ט'. וסוף אות י' כתב וז"ל ועיקר פנותו אל הנבראים הוא ע"י התורה וכו' ובזה הם מקיימים כל הבריאה שנברא בעשרה מאמרות. ועשרה שופרות הוא מ"ת בעשרת הדברות כו' שלכן קודם לעשרת הדברות כתב וידבר אלהים את וגו' שבהם ז' תיבות וכ"ח אותיות שהם כ"ו וכן בפ' בראשית ברא אלהים את וכו' ועשרה זכרונות הם נגד חידושי תורה שישראל מחדשים בכל עת שנכלל בי' הדברות ועי"ז הם נזכרים לזכות ביום הדין ועי"ז הוא ית' עומד מכסא דין ויושב על כסא רחמים וכו' עיי"ש דברים נפלאים. הרי מבואר כי עיקר הבריאה וקיומה הוא ע"פ עסק התורה ולעמול בה וכמו שדרש ר"א איני יודע אם לעמל תורה כו' כשהוא אומר לא ימוש כו' הוי אומר לעמל תורה נברא והיינו דאמר רבא כולהו גופי דרופתקי נינהו טוביה לדזכי דהוי דרופתקי דאורייתא. המקום ברחמיו יעזרנו להיות מהזוכים להיות דרופחקי דאורייתא כל הימים אס"ו

ובפתח ספרי הנני נותן שבח והודאה לצורי וקוני על רוב רחמיו וחסדיו הגדולים שגמלני באין ערך. מאד קצר מדעי ואין מלה בלשוני להודות לו ית"ש ולהללו ולשבחו על אחת מני אלף אלפי אלפים ורבי רבבות אשר חנני ה' אלהים אודה שמך. טוב חסדך מחיים. חיים וחסד חנם עשית עמדי. ברוך אתה ה' למדני חקיך. יהי שם ה' מבורך מרומם על כל ברכה ותהלה. נורא תהלות עושה פלא אשר שם חלקי מיושבי ביהמ"ד וללון בעומקה של הלכה עד מקום שיד שכלי מגעת לא בישרת לבבי. כי ידעתי מך ערכי מאד אך ברוב חסדיו עזרני וזכות אבותי הגאונים הצדיקים הקדושים עמדו לי לחדש חידושים בתוה"ק ולמישקל ולמיטרי בשמעתתא ולפלפל בדברי רבותינו ז"ל לישא וליתן בפלפולה של תורה בעזר הרחמן והעיון והיגיעה היה לי לחם חוקי והחיפוש בדברי הש"ס ודברי רבותינו הפוסקים ז"ל היו לי לעינים למצוא עי"ז המקומות הנוגעים להענין שהייתי עסוק בו ואשים התנצלותי לפני עם ה' אם קצרה ידי ורוח מבינתי ומי אנכי כי באתי עד הלום להיות חובר חיבור ולהביאו לדפוס ידעתי גם ידעתי כי מך ערכי מאד ואירא כי עירום אנכי ע"כ יגורתי כי אולי שגיתי ח"ו בדבר הפשוט ומה לי לשלוח עתה דברי חוצה. אך דברי חז"ל (פ' חלק דף צ"ט) הלומד תורה ואינו מלמדה זהו דבר ה' בזה המה לנגד עיני. וכבר כתב בס' חסידים דאין רשות לת"ח שמחדש חידושי תורה להחזיקם לעצמו כי לא נתנו לו רק שילמדם לישראל ואולי אזכה ללמד מפי כתבים לקטני קטנים כי לא חברתי לגדולי תורה כי אינם צריכים לדידי וקטנם עבה ממתני ולא כתבתי רק לתלמידים קטנים כערכי אולי ימצאו דבר טוב להועיל ואהי' מן המזכין ואף אם אולי ח"ו לא קלעתי אל המטרה עכ"ז יועיל לעורר לב המעיין ודלינא חספא למאן דמשכת מרגניתא תותא ואולי אזכה דליתאמרון משמי דבר הלכה בבי מדרשא וגם כי לא כתבתי דברי להלכה וכש"כ למעשה רק ע"ד הפלפול לישא וליתן בהלכה כפי קוצר שכלי ואם לפעמים כתבתי איזה דבר נגד דברי רבותינו האחרונים ז"ל, לא להחליט הדבר כתבתי רק לפי מה שנראה לכאורה ע"פ דרך פלפולו של הענין המדובר בו. ואני מבטל דברי מפני דבריהם הק'. ומכש"כ כמה פעמים שכתבתי וסיימתי הנלפע"ד להלכה לא לפסוק כן כונתי חלילה רק מה שמשמע לפי אותו הענין. והמעיין בצדק חלילה וחלילה לו לסמוך על שפל ערך כמוני רק יעשה כפי מה שיראה בעיניו ע"פ שכלו הישר ולא אומר קבלו דעתי רק להעיר לב המעיין. ואקוה לעזרתו יתברך אשר ימצאו בו גם איזה דברים טובים כי רוב מדברי היו למראה עיני גדולי תורה והוטבו בעיניהם. ואיתא במשנה אחד המרבה ואחד כו' כל אלה חזקוני ואמצוני לחבר ספרי ולא לבצוע בצע ואהבת הכבוד זאת יעדתי רק לאהבת הפלפול והעיון של תורה מעולם חמדתי. וקראתי שם חיבורי בשם ברית עולם כי נרמז בזה שמי ושם אבותי שו"ת ברית עולם עולה במ"ק כשמי יצחק אייזיק יעקב במ"ק. ברית עולם בגימטריא יצחק אייזיק זועללער ספר ברית עולם עולה במ"ק הרב אליעזר שלמה. ה"ה אאמו"ר זצללה"ה. גם שם אמי מורתי הרבנית מרים נרמז בשם זה. גם מ"ק של שאלות ותשובות ברית עולם עולה כמ"ק של שמי יצחק יעקב ושם אבותי ז"ל אליעזר שלמה מרים נוסף ע"ז כי אא"ז מו"ר הגאון הגדול ז"ל חיבר ספר בנין עולם לזאת קראתי שם חיבורי ברית עולם וע"ש מאמר הכתוב בראשית י"ז ז' והקימותי את בריתי וגו' לברית עולם. ושם י"ט וקראת את שמו יצחק והקמותי את בריתי אתו לברית עולם לזרעו אחריו. כן יתן ה' בחסדיו הגדולים כי יהיה לי זאת לברית עולם בזכות כל אבותי הגאונים הצדיקים הקדושים זצלל"ה יברכני ה' ויצליתני בתורתו ועבודתו הק' ולא תמוש התורה מפי ומפי זרעי וזרע זרעי עד עולם עוסקים בתורתו לשמה מחדשי חידושין לאמיתה של תורה ויזכו לדברים הרבה כמאמרם ז"ל. וברוך הוא האב הרחמן הגומר בעדי לטובה שהחייני וקיימני והגיעני לזמן הזה לראות פרי יגיעתי בסידור נכון כלול בהדרו. והנני נותן הודאה על העבר ומתפלל על להבא. אנא האב הרחמן תתנני לחן ולחסד בעיניך ובעיני רעינו וירצו לפניך מעשי ויקובלו דברי בעיני לומדי תורתך. ואם ח"ו שגיתי אנא כפר נא בעדי. וכאשר עזרתני ברוב רחמיך הגדולים והמרובים מיום הולדי ועד עתה. חסד ורחמים רבים עשית עמדי כן לא תסיר ממני חסדיך הגדולים חסד חנם חנני בזכות אבותי הצדיקים הקדושים תעזרני ותושיעני בימין צדקך. והאר עיני בתורתך הקדושה להבין ולהשכיל ללמוד וללמד לשמור ולעשות מצותיך באהבה. הואל נא ובנה לי בית נאמן להבנות ממנו דור ישרים יבורך בבנין וחתנין רבנן וזכני נא עם אשתי הרבנית הצנועה א"ח מנב"ת מרת בילא תחיה לאויט"א לגדל בנינו ובנותינו לתורתך ועבודתך כל הימים ברוב נחת וענג ונזכה לראות מהם בנים ובני בנים עוסקים בתורה לשמה אס"ו

ולטוב יזכרו הורי ומורי ה"ה אדוני אבי מו"ר עטרת ראשי הרב הגאון המובהק מעוז ומגדל פה"ד צדיק ועניו תפארת ישראל המפורסם כקש"ת מוהר"ר אליעזר שלמה זצלל"ה בן הרב הגדול בתו"י המפורסם מו"ה יעקב ראובן ז"ל ולמעלה בקודש גדולים וגאונים וצדיקים והיה נין ונכד להגאון הקדוש וכו' המפורסם ר' ראובן זצלל"ה אב"ד ומ"מ בק"ק ביאליסטאק וגם נין ונכד להגאון הקדוש צדיק וקדוש ר' יוסף בעהמ"ת ראש יוסף על מסכתות חתן הגאון האמתי הצדיק והקדוש המפורסם ר' משה קרעמער זצללה"ה אבד"ק ווילנא ושמעתי מאאמו"ר הגאון זצלל"ה כי היה לאבותיו כתבי היחס עד רש"י הקדוש זכות כל הקדושים יגן עלינו אשר על ברכיו גדלני. ותורת ה' ועבודתו למדני. ובדרכי העיון והפלפול הדריכני. ובנתיב יושר ואורח צדקתו הוליכני. הוא ניהו אשר שם לילות כימים לתורת ה' ועבודתו ומאס בכל תענוגי העולם. מי יוכל לספר תהלותיו מלבד שהיה