שלחנו של אברהם קפא

ומתבאר שם דמ"ב דלמשנה אחרונה הוי מעוכב ג"ש ועדיף ממעוכב ג"ש מצד שהפקירו רבו דאלו מעוכב ג"ש דהפקר אוכל בתרומה ובחציו עבד למ"א מבע"ל להגמ' אי אוכל בתרומה ע"ש בתוס' ואין לומר דבעיית הגמ' גבי קידושין קאי למשנה ראשונה א"כ מאי מייתי למפשט מברייתא דהמית וכו' נוקמה כמשנה אחרונה מיהו י"ל דאי מוקמת לה כמשנה אחרונה תפשוט מאי דמבע"ל אי מעוכב ג"ש יש לו קנס והגמ' ה"ק דתפשוט מיהא חדא מהני בעיי:

ד"לג ויש פוסלין אפילו בנתקיים וכו' דוקא ודאי פסול אבל אם הוא ס' פסול שרי לגרש בו לכתחילה אפילו בלא קיום אם א"א בקיום דעיקר פיסול זה אינו אלא מדרבנן הרדב"ז ח"א סימן ר"ה עש"ב:

דין ל"ה השולח גט וכו' במינוי שליח שלא בפניו רבו הפוסלין כמ"ש באורך הרב דברי אמת קונט' י"א סי' כ"ט ומהרשד"ם כתב דימנה שליח בפניו והשליח ימנה שליח שלא בפניו וע"ש בס' דברי אמת שטר הרשאת שליח שלא בפניו בא ממקום שנהגו להקל וכתוב בו שמינה לפב"פ ולא כתוב מעיר פ' גם השליח שנתמנה כאן אמר שאינו מכיר להמגרש ולא ראהו מעולם נראה להכשיר דכיון שנשלח לכאן אומדנא דמוכח שזה המתמנה הוא מעיר זו ולא ממ"א גם אחי המתמנה הוא שם בעיר ששלחו הגט משם ואפילו בעיגונא דבעי' שמו ושם אביו ושם עירו היכא דהשמיט שם עירו סמכינן אאומדנות שהוא מעיר זו כמ"ש הרב דברי אמת בתשו' רל"ד ע"ג גם כמה מרבוותא ס"ל דגם בעיגונא סגי בשמו ושם אביו וכה"ג כתב מהרי"קו שו' קפ"ה הביאו מרן בכ"מ בפי"ג מה"ג ובב"י סי' י"א ע"ש:

דין ל"ו בהגה יתנהו לה ע"פ שנים היינו ב' עדים כשרי' כ"כ הר"ן והש"הג בספ"ב דגיטין אמתני' דסומא בשליחות הגט וכ"כ התה"ד סי' רל"ח והביאו בהגה בסי' קמ"ב די"א ודלא כהב"ש ועיין להתוס' בדכ"ג ע"א ע"ש ועיין להרדב"ז ח"ב סי':

עידי חתימה אם הם עצמן עידי ההרשאה פלוגתא דרבוותא ועיין לה' מוצל מאש בס' מהרי"ק סי' ל"ד:

כתב מהר"י מינץ בס' הגט אות י"ו אם השליח ראה הכתיבה ובאותו הפעם לא היה שליח לא מהני וע"ל בסי' ק"ל:

סימן קמ"ב דין י"ט הגה י"א דאם הביא השליח וכו' כ"כ הרשב"ץ ח"ג סי' י"ו דא"צ לקיים הקיום שבגט ומתבאר בדבריו שם דגט שאינו מקויים ל"מ ולא סמכי' אטעמ' דעדים החתומים כמי שנחקרה עדותן כיון דחכמים הצריכו לומר בפ"נ ובפ"נ ודוקא במקויים ולא נתקיים הקיום הוא דהכשיר וכ"נ מדברי הרב בנו שם בהגהה. ומ"ש בתשו' הרשב"ש סי' רס"ו שדעת אביו אפילו בלא קיום ולמעשה היה סומך על אביו ולהכשיר אפי' בלא קיום היינו בשטר ההרשאה או בשטר קבלה דכיון דמה שמכשירין הוא משום דכמי שנחקרה עדותן מ"ל בקיום מ"ל בלא קיום וכמ"ש שם הרשב"ש להתיר מט"ז אפי' לדעת הא' בסוף יבמות ע"ש אבל בגט ל"מ בלא קיום כיון דהצריכו חכמים לו' בפ"נ ובפ"נ וכ"כ מהרש"ך ח"א סי' ן' דלא כמהריב"ל ח"א סי' כ"ד ועיין להרב אורים גדולים רצ"ח שכ' בשטר הרשאה דבעי קיום והוכיח מתשו' הרשב"ץ הלזו דבעי קיום ע"ש והוא תימא דלא כתב הרשב"ץ דצריך קיום אלא בגט וכמו שנראה מתשו' הרשב"ש וכמו שנתבאר נקטי' דדעת הרשב"ץ ומהרש"ך דבשטר ההרשאה הקיום אינו מעכב ואפילו מהריב"ל י"ל דמודה במקויימת אלא שלא נתקיים הקיום דכשירה דמעב"ד לא בעי קיום לעיכובא וכמ"ש הרשב"ש מיהו בתשו' מהריב"ל ח"ב סי' א' כתב דבעי קיום מן הדין אלא דהרוצה לסמוך ע"ד הר"מ דל"ב קיום אפילו בגט יסמוך אפילו בלא דחק ע"ש ודלא כמו שנראה מדברי מהרימ"ט מא"ה סי' ט' דמחמיר אפילו במקויים ע"ש ועיין להתוס' פ"ק דמציעא די"ג בד"ה הא שנראה מדבריהם דגם במעכ"ד בעי קיום ממה שהק' אמאי יחזיר ניחוש שמא זייף חתימת הדיינים ע"ש ועיין למהר"ם שיף שם די"ו ע"ב בפירש"י בד"ה כל מה שהק' ע"ד מהרש"א ז"ל ע"ש ועיין בס' ת"י סי' קנ"ח ע"ש וראיתי להרב יד אהרן סי' קמ"א אות ל"ד שכתב משם הרב פנ"י חא"ה סי' ו' דשליח ראשון שמינה שליח ב' אפילו בלא הרשאה כשר בדיעבד ע"ש והוא תימא גם מדברי מהרש"ך ח"א סי' קמ"ב אין נראה כן אלא דאפילו נשאת תצא ע"ש ועיין להרב קול אליהו ח"ב חא"ה סי' ט"ל וס' פנ"י אין עמדי ועיין להרב בתי כהונה ח"א חב"ד דמ"ז ע"ד בחקירה העשירית ע"ש:

סימן קמ"ג דין ב' המגרש ע"ת וכו' כ' הב"ח דמשמע מדברי הר"מ דבתנאי דאם אינו יכול לבטל התנאי עד שיטלנו ממנה ויחזור ויתננו לה בלא תנאי ע"ש ולא ידענא מהיכן מ"ל כן מדברי הר"מ אי ממ"ש הר"מ ברין י"ז גבי חוץ מפ' דצריך שיחזור ויתננו לה כבר כתב ה"ה בשם הרשב"א דדוקא בחוץ משום דקנתה אותו ליפסל לכהונה ע"ש אבל בתנאי אם לא קיים התנאי אפי' ריח הגט אין בו וא"צ שיחזור ויתננו לה וכ"פ הב"ש והרב אורים גדולים דל"א ול"ב ע"ש ובתנאי דמעכשיו ומ"מ נמי כתב הר"מ בדין כ"ג ע"מ שתתן לי כלי פ' דיכול לבטל התנאי וכ"ב הרשב"א בחי' בפ' מ"ש דע"ד ע"ש וכנ"ל מגמ' ר"פ המגרש דבעי האי אלא חוץ הוא או ע"מ הרי דמתני' מיתוקמא בע"מ וקתני סיפא כיצד יעשה יחזור ויטלנו וכו' מיהו י"ל דמתני' כמ"ד ע"מ לאו מעכשיו דפלוגתא דתנאי היא ומ"מ דעת הר"מ והרשב"א דאפילו בע"מ ומעכשיו יכול לבטל התנאי ודלא כהב"ח ע"ש ועיין להרב בני משה שלטון סי' כ"ד ע"ש אבל לבטל הגט אינו יכול כ"כ כל הפו' זולת העיטור הביאו הטור ובהסכמת שניהם אם יכולין לבטלו פלוגתא דרבוותא הביא דבריהם המ"מ בדיני ביטול הגט סי' כ"ד ועיין. לה' פרי הארץ ח"ב חא"ה דכ"ג ולמהראנ"ח ח"א ד"יו ע"ב:

היכא דמהני הביטול אי מהני ע"י כתב הנה הר"ן בתשו' סי' מ"ג כתב דיש להחמיר בביטול השליחות ע"י כתב ועיין למהריב"ל ח"ג סימן צ"ב ומדברי הרשב"א שהביא מרן בב"י סי' קמ"ד מתבאר דלכתחילה יכול לעשות ע"י כתב ועיין להרב פרי הארץ ח"ב דצ"ב: