שולחן ערוך, אורח חיים תרצב

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  (א) ושהחיינו - ונכון לכוין בברכת שהחיינו גם על משלוח מנות וסעודת פורים שהם ג"כ מצות ויודיע זה להש"ץ המברך דבעי כונת שומע ומשמיע. ויכוין זה בברכת שהחיינו דיום כי זמנם ביום ומי שאין לו מגילה לא יברך שהחיינו על משלוח מנות וסעודה דזהו דבר הנהוג בכל יום ובכל שבת…

• טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim

  נוהגין לברך הרב כו'. בטור כתב בשם רע"מ שאין לומ' האל כיון שכבר אמר אלהינו ועמ"ש בסי' קפ"ט ראי' מזה לענין ברכה רביעית דבה"מ:

• מגן אברהם Magen Avraham

  ושהחיינו . ויכוין בברכת שהחיינו ג"כ על משלוח מנות וסעודת פורים שהם ג"כ מצות [של"ה] ונ"ל דיכוין זה בברכת שהחיינו דיום כי זמנם ביום, ונ"ל דמי שאין לו מגילה לא יברך שהחיינו על משלוח מנות וסעודה דזהו דבר הנהוג בכל יום ובכל שבת וי"ט דהא לא תקנו כלל ברכה עליהם:

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ושהחיינו. ויכוין בברכת שהחיינו ג"כ על משלוח מנות וסעודות פורים שהם גם כן מצות של"ה ונ"ל דיכוין זה בברכת שהחיינו דיום כי זמנם ביום. ונראה לי דמי שאין לו מגילה לא יברך שהחיינו על משלוח מנות וסעודה דזהו דבר הנהוג בכל יום ובכל שבת וי"ט. מ"א:

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  מהא דר' ששת מגילה כ"ט

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ס"א הקורא כו'. כ"א ב' ל"ש אלא כו':

• ביאור הלכה Biur Halacha

  ושהחיינו - עיין מ"ב סק"א מה שכתבנו די"א דראוי לברך וכו' הוא ממור וקציעה שהשיג על המגן אברהם וז"ל ולא ידעתי מה בכך שהוא דבר נהוג והלא בלאו מצות שילוח מנות וסעודה ראוי לברך זמן על היום ואף שהוא מדברי קבלה צריך חזוק כשל תורה ויותר ביחיד מפני תקפו של נס שהיה בו…

• חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים Chatam Sofer on Shulchan Aruch Orach Chaim

  במג"א ס"ק א' כלל ברכה עליהם. נ"ב כמ"ש המהרש"ל בסוכה דף מ"ו ע"א:

• חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Orach Chaim

  סעיף א' הקורא את המגילה מברך לפניה ג' ברכות וכו'. נ"ב אעתיק כאן מה שנשאלתי במעשה שאירע פה קהילתינו כקורא את המגלה ונשתתק אם יש להקורא השני להתחיל ממקום שפסק או להתחיל מראש המגלה. הנה ידוע מ"ש המג"א דמי שנשתתק צריך השני להתחיל מראש. אבל באמת דברי המג"א תמוהים…

• דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים Dagul MeRevava on Shulchan Aruch Orach Chaim

  במח"כ לא דק דמגילה שמברך להוציא כל הקהל דומה ממש לשופר ומתחיל הב' במקום שפוסק הראשון וע' בר"ס ק"מ במג"א ובט"ז:

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] על מקרא וכו'. והא דלא מברכין לשמוע מקרא מגילה כמו לשמוע קול שופר, תירץ אבודרהם דבשופר צריך שישמע לאזניו שאין הבנת הלב תלוי בה אבל במגילה אף שלא שמע לאזניו יצא שהקריאה עיקר שהבנת הלב תלוי בה. עוד יש לומר דאם היה מברכין לשמוע יש לספק שיבינו השומעין דלשון…

• כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  א) [סעיף א'] הקורא את המגילה וכו' טוב שיעמדו ב' אנשים אצל הש"צ מימין ומשמאל כשיקרא המגילה. ואפי' ש"צ קבוע יטול רשות קודם שיתחיל. אורה ושמחה דף כ"ה. מל"ח סימן ל"א אות ק"ד. בן א"ח פ' תצוה אות י"ב. והיינו שקודם שיברך יאמר ברשות מורי ורבותי ומנהג חסידי בית אל…

…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.