שולחן ערוך, אורח חיים תרצא

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  (א) אלא בדיו - עיין לעיל בסימן ל"ב ס"ג בהג"ה ובמ"ב שם:

• טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim

  במי עפצא וקנקנתום. פי' מי קנקנתום אבל קנקנתום עצמו פסול כמ"ש במשנה וכן בטור דקנקנתום פסול וכ"כ ה"ה לחלק בזה וז"ל ודע שבקנקנתום פסול' ובמימיו כשירה ובפ"א כתב הרמב"ם ואם כתב ס"ת תפילין ומזוזות במי עפצא וקנקנתום כשירה וכתב בכ"מ ואע"ג דבגיטין משמע דמי עפצא לאו…

• מגן אברהם Magen Avraham

  כתורה עצמה . מיהו די בשרטוט שיטה ראשונה שהסופרים בקיאים ליישר אח"כ (לבוש) עסי' ל"ב ס"ו וחק תוכות פסול בה (זכרונות כ"ה):

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  שירטוט. ודי בשרטוט שטה ראשונה שהסופרים בקיאים לישר אח"כ. לבוש מ"א: ובתשובות חכם צבי סי' צ"ז חולק וכתב להלכה ולמעשה מגילה צריכה שרטוט בכל השורות ע"ש. וחק תוכות פסול בה. כנה"ג מ"א (עפר"ח) :

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  לשון הרמב"ם בפ"ב ממשנה מגילה י"ז

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ס"א על הגויל או כו' כס"ת. שם על הספר ובגמרא שם מנלן אתיא כתיבה כתיבה כו' ואזיל לשיטתו שפסק בפ"א מהלכות תפילין דס"ת אינו נכתב כ"א בגויל או בקלף וכ"פ בש"ע י"ד סי' רע"א ס"ג וכמ"ש בירושלמי פ"ק דמגילה וצריך שיהא כותב על הגויל במקום שיער ועל הקלף במקום נחשתן ואם…

• ביאור הלכה Biur Halacha

  גם צריך לכתבה מן הכתב - עיין במ"ב מה שכתבנו לענין דיעבד והוא בד"מ בשם הר"ן ומה שלא הביא הרמ"א זאת בהג"ה נראה משום דלא ברירא ליה ד"ז וראיתו מן הירושלמי יש לדחות בפשיטות דהנה הירושלמי תירץ שני תירוצים על הא דר"מ אחד שעת הדחק שאני ואחד דר"מ כתב שני מגילות…

• חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים Chatam Sofer on Shulchan Aruch Orach Chaim

  במחבר סעיף א' נ"ב עיין סנהדרין דף ק' ע"א דמגלה לא בעי מטפחת. ואמנם מהריעב"ץ ח"ב סיק"ג העלה דלמאי דק"ל דמגלה ברוח הקודש נאמרה לקרות ולכתוב אסור ליגע בה ערום וצריכה מטפחת ע"ש. וראיתי למורי זצ"ל שבשעת קריאתה היה נזהר ליגע בה ערום ועדיין צ"ע במג"א סי' קמ"ז סק"א…

• חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Orach Chaim

  סעיף ב' בהג"ה ובדיעבד אין לפסול מגלה משום חסרות ויתירות דלא גרע מהשמיט בה הסופר אותיות דכשרה. נ"ב והנה אף שהרמ"א פסק כן בפשיטות אין זה מוסכם דהנה עיקר ראיות דין זה דביתירות נמי כשר הוא ממה דקיי"ל בהשמיט בה הסופר אותיות דכשרה וס"ל דיתר כחסר דמי בזה והמעיין…

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] לענין היקף וכו'. והוא הדין לכל דבר ולכן בעינן שיהא שיטותיה שווין ורוחב העמוד שלושה למשפחותיכם, ובין שיטה לשיטה, ובין תיבה לתיבה כמלא אות קטנה, ושיעור גליונות הכל כספר תורה הגהות מיימוני, חק תוכות פסול לכולי עלמא:

• כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  א) [סעיף א'] אין כותבין המגילה וכו' כל דיני כתיבת המגילה השייכים לסי' זה הלא הם כתובים בספר קול יעקב ה' סתו"ם על סי' זה קחנו משם:

• לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים Levushei Serad on Shulchan Aruch Orach Chaim

  מ"א סק"א שיטה ראשונ' וכו'. כ"כ הב"י אבל הד"מ השיג ע"ז דכיון דאמרינן צריכה שרטוט כתורה עצמה א"כ כל העמוד צריכה שרטוט כס"ת ואולי לא ראה המ"א דברי הד"מ:

…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.