שולחן ערוך, אורח חיים תרי

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  (א) מקום שנוהגים להדליק וכו' - ושני המקומות נתכונו לדבר אחד דהיינו לבטל תשמיש דהמדליק כוונתו שאסור לשמש נגד אור הנר ומאן דלא מדליק כונתו שלא יראה אותה ויתאוה לה ויוכל לבוא לידי תשמיש ואפילו היא נדה דאסור לו בלא"ה לבוא עליה מ"מ מידי הרהור לא יצא. ויבטל מחשבתו…

• טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim

  מקום שנהגו להדליק כו'. ושני המקומות נתכוונו לדבר א' דהיינו לבטל תשמיש דהמדליק כוונתו שאסור לשמש נגד אור הנר ומאן דלא מדליק כוונתו שלא יראה אותה ויתאוה לה ואף על גב דאסור לו לבא עליה מכל מקום מידי הרהור לא יצא ויבטל מחשבתו הטהורה ביום הזה:

• מגן אברהם Magen Avraham

  מדליקין . שלא ישמש לאור הנר והנוהגים שלא להדליק כוונתם שלא יראנה ויתאוה לה:

• עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים Ateret Zekenim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ומברכין להדליק נר של שבת כו' ואנו נוהגין להדליק בבתים על השלחן הערוך ולברך עליהם אף בי"כ לחוד כמו בשבת משום שלום בית (מנהגים) ועורכות השלחן כמו בשבת משום דמקרי שבת שבתון ויש מדליקין אף בחדרים ובעליות (מרדכי יומא):

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  קטן. ועכשיו אין עושין נר אלא הנשוי וטעם הנרות משום שהתורה נגמרה ביום כפור שקרוי נר מהרי"ו. ומהרי"ל כתב שהן כנגד איבריו של אדם או כנגד מ"ע. ולאלו הטעמים אין לעשות נר לאשה עיין מגן אברהם ועיין סימן קנ"ד סי"א איזה נר ראוי לבית הכנסת. ובילקוט שופטים איתא לעשות…

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  משנה פסחים נ"ג

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ס"א ואם יש כו'. כמ"ש שם תנא כו':

• חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים Chatam Sofer on Shulchan Aruch Orach Chaim

  במג"א סק"ג מהרי"ו נ"ב וצ"ע ביו"ד סי' ש"מ ס"ה וכתב שגם האשה נקראת נר אלהים ע"ש ועיין בכורות דף מ"ה ע"א:

• חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Orach Chaim

  סעיף א' בהג"ה ונוהגין שכל איש גדול או קטן עושין לו נר וכו'. נ"ב הנה נשאלתי מי שנהג לעשות לו נר אחד גדול מהרבה שעוה אבל ריבוי שעוה דרכו להיות נוטף הרבה ונמס כדונג. ונשאלתי אם מותר לעשות משעוה זו ב' נירות והשבתי להתיר כי אף אם מפורש במשנה בסוף מנחות בנדר שור…

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] שנוהגין שלא וכו'. ואין להם היתר בשאלה רשב"א קכ"ג:

• כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  א) [סעיף א'] מקום שנהגו להדליק וכו' פי' מקום שנהגו להדליק בחדר משכבו צריך הוא להדליק ומקום שנהגו שלא להדליק צריך הוא שלא להדליק. ב"ח. ושני המקומות נתכווני לדבר א' דהיינו לבטל תשמיש דהמדליק כוונתו שאסור לשמש נגד אור הנר ומאן דלא מדליק כוונתו שלא יראה אותה…

• לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים Levushei Serad on Shulchan Aruch Orach Chaim

  מ"א סק"ב ובחדר אין לו שום היכר. במקום שנוהגין להדליק א"צ לטעם זה שהרי הם חוששין שמא ישמש כשלא יהיה לו שום נר אלא משום דמ"ש רמ"א ואם יש לו נר כו' ר"ל דבה"ג אף במקום שנהגו שלא להדליק צריך להדליק בחדר ששוכב לכן הוצרך לטעם זה וק"ל:

…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.