שולחן ערוך, אורח חיים תקפב
Shulchan Aruch Orach Chaim 582 (Shulchan Arukh, Orach Chayim 582) · שולחן ערוך, אורח חיים · free full Hebrew text
Open in the reader →סדר תפלת עשרת ימי תשובה ור"ה. ובו ט סעיפים: בעשרת ימי תשובה אומר המלך הקדוש המלך המשפט ואם טעה או שהוא מסופק אם הוא בהמלך הקדוש חוזר לראש ואם הוא בהמלך המשפט אם נזכר קודם שעקר רגליו חוזר לברכת השיב' ואומר משם ואילך על הסדר ואם לא נזכר עד שעקר רגליו (עיין לעיל סוף סימן קי"ז) חוזר לראש: (וע"ל סי' קי"ח) :
אם אמר האל הקדוש ותוך כדי דיבור נזכר ואמר המלך הקדוש אינו צריך לחזור וכן הדין בהמלך המשפט:
בשבת בנתיים ערבי' יאמר בברכת מעין שבע המלך הקדוש: הגה וה"ה אם חל ראש השנה בשבת וחותם בשל שבת לבד וכן כשחל יום כפור בשבת (מהרי"ל ומנהגים) :
יש נוהגים להתפלל בראש השנה ויום הכפורים בכריע' וצריכין הם לזקוף בסוף הברכו':
אם לא אמר זכרנו ומי כמוך אין מחזירין אותו: הגה ואפי' לא עקר רגליו עדיין רק שסיים אותה ברכה (תרומת הדשן) וה"ה אם לא אמר וכתוב ובספר נמי דינא הכי: (טור)
אומר בתפל' ותתן לנו את יום הזכרון הזה ואינו מזכיר ראש חודש:
אם חל בחול אומר יום תרועה מקרא קודש ואם חל בשבת אומר זכרון תרועה:
אינו אומר מועדים לשמחה חגים וזמנים לששון וכן אינו אומר והשיאנו ובתפלת מוסף אינו אומר ואין אנו יכולין לעלות ולראות לפניך אלא ואין אנו יכולים לעשות חובותינו לפניך (וחותמין ודברך אמת וכו') (טור) :
אע"פ שכל ימות השנה מתפללין בלחש בראש השנה ויום הכפורים נוהגין לומר בקול רם ולהטעות לא חיישינן כיון שמצוין בידם מחזורים: הגה ונוהגין שכל אחד אומר לחבירו לשנה טובה תכתב (טור) :
Meforshim on this section
- משנה ברורה Mishnah Berurah
(א) בי' ימי תשובה - במהרי"ל כתב דיש מקומות נוהגין לומר מערבית בשני לילות של ר"ה ואין נוהגין כן במקומינו לפי שהם שירות ושבחות [ד"מ] עוד כתב בשם מנהגים דנוהגין הקהל לומר פסוק תקעו בחודש שופר וגו'. ולא הוי הפסק דהוי כגאולה אריכתא:
- טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim
וע"ל סי' קי"ח. עמ"ש שם להלכ' דאף אם אמר מלך אוהב צדק' ומשפט חוזר ומתפלל פ"א בתורת נדבה:
- מגן אברהם Magen Avraham
מסופק . ונ"ל דהכא לא מהני שיאמר צ"פ כמו בסימן קי"ד ס"ט דהכא אינו רשאי לו' בא"י דהוי ברכ' לבטל' ואם יאמר בלא שם א"כ בתפל' כשיאמר בשם יחזור ללימודו לו' בא"י האל הקדוש הלכך ל"ל תקנתא וגדולה מזו כ' ב"י סי' קי"ד בשם הרד"א ע"ש: אין לומ' מלך עוזר וכו', דא"א בה ב'…
- עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים Ateret Zekenim on Shulchan Aruch Orach Chaim
בעשרת ימי תשובה כו'. וטוב לומר בי' ימים תשובה בין ישתבח ליוצר אור מזמור ממעמעקים קראתיך ה' עומק בגימטריא רי"ו כמנין גבורה וכמנין הרוגז הקשה היא מדת עשו ובכל יום מתעורר עומק אחד מי' עמקים הנזכר בספר יצירה וצריך לכוון אחד בכל יום כי כולם בסוד רי"ו (לחם מן…
- באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim
מסופק. ונ"ל דהכא לא מהני שיאמר צ' פעמים כמו בסימן קי"ד סעיף ח'. דהכא אינו רשאי לומר בא"י דהוי ברכה לבטלה ואם יאמר בלא שם א"כ בתפלה כשיאמר בשם יחזור ללמודו לומר ברוך אתה ה' האל הקדוש הלכך לית ליה תקנתא. מ"א:
- באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim
מימרא דר' ברכות י"ב ומדפליג ר"א ואמר יצא ש"מ לרב לא יצא הרא"ש והרי"ף ורמב"ם בפ"י מהל"ת
- ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim
ס"א בעשרת. ברכות י"ב ב':
- חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Orach Chaim
סעיף ח' אינו אומר מועדים לשמחה חגים וזמנים לששון וכו'. נ"ב עיין במג"א סק"ז. והנה בהפטורה הוי דהנוסח שנתת לנו ד' אלהינו לקדושה ולמנוחה לכבוד ולתפארת וכו' ובעיני הוא תימה היאך שייך בזה לומר לקדושה ולמנוחה כיון דמותר בעשיית אוכל נפש כשאר יו"ט ולמה בשאר יו"ט א"א…
- דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים Dagul MeRevava on Shulchan Aruch Orach Chaim
מה שלא הזכיר המחבר באהבה היינו שאיהו לשיטתו שגם בשאר מועדים (בסימן תפ"ז) לא הזכיר באהבה ואזיל בנוסחא של הרמב"ם שאינו מזכיר באהבה עד אחר שפירש החג יום פלוני וכו' זמן וכו' באהבה כמבואר בסדר התפלה להרמב"ם ובזה תראה שבעל אליה רבה לא דק ורצה ללמוד מדברי הש"ע שאין…
- אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim
[א] [לבוש] ומה שאומרים פסוק ושמרו וכו'. קשה הא גם שבת הוא זכר ליציאת מצרים הוא כדאמרינן בקידוש:
- אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים Eshel Avraham on Shulchan Aruch Orach Chaim
תכתב. עיין ת' ז"א סי' ר"ו:
- כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim
א) [סעיף א'] בעשי"ת אומר המלך וכו' עיין בזוהר פ' נח דס"ט ע"ב שכתב דההוא יומא יו"ט ר"ה הוה וקב"ה דאין עלמא וכדין אמר לה אלישע היש לדבר לך אל המלך דא קב"ה דכדין איקרי מלך. מלך הקדוש מלך המשפט יעו"ש. וכ"כ הלבוש הטעם שאו' המלך הקדוש משום שעכשיו הם ימי דין שהקב"ה…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.