שולחן ערוך, אורח חיים תקעב

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  (א) בתחלה - לאפוקי אם הוא באמצע כגון שגוזרין בה"ב מותר:

• מגן אברהם Magen Avraham

  שלא להפקיע שערים . כשיראו כשיקנו ב' סעודות גדולות לצורך הלילה ולצורך שבת יסברו שרעב בא לעולם ויפקיעו השערים:

• עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים Ateret Zekenim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  שאין לחוש לכך. י"א דנהגו שבשום מקום אין גוזרין תענית לכתחלה אלא ביום ב' וכן נהג ה"ה וכ"כ הגאונים וכן אדכירנא כד הוינא טליא שפ"א גזרו בק"ק ווינא שובבים ת"ת ולא זכרו שיהיה ביום ה' ר"ח אדר והתענו עשרה אנשים ואמרו סליחות וכן ראיתי שם הלכה למעשה וכמדומה לי שהיה…

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  שאין. כגון עיר שרובה עכו"ם. ואפשר במדינות אלו דלא שכיחי מפקיעי שערים מותר לגזור תענית ביום ה' וכן נוהגין. מ"א:

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  משנה תענית ט"ו

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ס"א ואפי' במקום כו'. שם י' א' מ"ד ה"מ כו':

• ביאור הלכה Biur Halacha

  אין גוזרין תענית וכו' - מדסתם משמע דבכל תענית דינא הכי ל"ש עבור גשמים או עבור ענין אחר ועיין בב"י:

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] אפילו במקום וכו'. ואפשר שבמדינות אלו דלא שכיחי מפקיעי שערים מותר לגזור תענית ביום חמישי וכן נוהגין, מגן אברהם, ועיין סימן תקפ"ה ס"ק י':

• כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  א) [סעיף א'] אין גוזרין תענית על הצבור בתחלה ביום ה' וכו' בב"י הביא מחלוקת בין הר"ן והר"י דלהר"ן לא בתענית של גשמים בלבד אמרו כן אלא בכל צרה שלא תבא על הצבור ולהר"י בתענית גשמים בלבד אמרו שאז השער מתיקר יעו"ש ובש"ע סתם כדברי הר"ן. ומ"מ אפשר דע"כ לא אמר הר"ן…

• שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים Shaarei Teshuvah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  מתענין. עבה"ט ועיין בתשובה הנדפסות סוף ספר גבורת אנשים שפסקו שאם לא עלה על דעתם אף שהתחילו מפסיקין מצד הדין ע"ש וע' בא"ר על דברי המג"א סי' תקנ"ט מ"ש בזה:

• יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים Yad Ephraim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  במג"א ס"ק ד' לא מיקרי יום משתה ושמחה כו' צ"ע דבאמת שכ"כ רש"י אבל צ"ע בפורים היה צריך להפסיק ואפשר שר"ל דאע"ג דר"ח מיקרי יום מועד מדאורייתא מ"מ לא כתיב ביה משתה ושמחה משא"כ פורים שאינו רק דרבנן שפיר אין מפסיקין אע"ג דכתיב בי' משתה ושמחה וע' לעיל סי' תק"ע ס"ק…