שולחן ערוך, אורח חיים תקנז

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  (א) בת"ב אומר וכו' - מסתימת המחבר משמע דדעתו שיאמרו בכל התפלות וכן הוא המנהג בירושלים אבל במדינותינו המנהג כמו שכתב הרמ"א:

• טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim

  בבונה ירושלים נחם. לפי שהוא מענינה וכ' ב"י בשם אבודרה' טעה ולא הזכירו במקו' הנהוג שיאמר אותו בהודאה שהוא מקומו המיוחד לו מן הדין כו' עכ"ל וק"ל דהא מביא ב"י ירוש' היכן אומרה א"ר ירמיה כל שהוא להבא אומרה בעבודה וכל שהוא לעבר אומרה בהודא' וכתבו הרי"ף והרא"ש…

• מגן אברהם Magen Avraham

  אם שכח לומר נחם בבונה ירשלים יאמר אותו אצל ועל כלם (ב"י אבודרהם ירושלמי): מי שמתענה בעשירי יאמרהו בעשירי בערבי' ושחרית ומנחה (של"ה): יאמר נחם בב"ה . בבונה ירושלים ואף שבתפלה לא נהגו לאומרו רק במנחה מ"מ בב"ה דליכא מנהג יש לאומרו (שם):

• עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים Ateret Zekenim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  אומר בבונה כו' ואם טעה ולא הזכי' נחם בבונ' ירושלים מזכיר בהודאה כמו על הניסים ואם הזכיר רק שהשלים תפלתו אין צריך לחזור (אבודרהם) .

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  נחם. ואם שכח בבונה ירושלים יאמר אותו אצל ועל כולם ב"י מ"א. וט"ז כתב דאם שכח אומר אותו בשומע תפלה ועכ"פ לא יחתום בברוך מנחם ציון רק שומע תפלה כמו בעננו. ועננו קודם לנחם כי היא תדירה:

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ירושלמי כתבו הרי"ף והרא"ש בסוף מסכת תענית וכתבו דנהגו לאומרו בבונה ירושלים מהא דמשמיה דרב בע"א

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  א מי שאכל כו'. למד ממ"ש בי"כ ס"ס תרי"ח ולא דמי דהא אמרינן בשבת שם ימים שאין בהם קרבן מוסף כו' ואין בהם הזכרה בבה"מ ול"ד לחנוכה דשם משום פרסומי ניסא ואם בא כו' וגם דקביעא:

• ביאור הלכה Biur Halacha

  בבונה ירושלים - עיין מ"ב והנה המגן אברהם העתיק בשם אבודרהם שיאמר קודם ועל כולם והוא תמוה דבירושלמי שהובא ברי"ף ורא"ש איתא דכל שהוא לרבא אומרו בעבודה ע"ש ורק היכא דהוא הודאה על העבר אומרו בהודאה וא"ר תפלת נחם שהוא בקשה על להבא מקומה בעבודה וכבר עמד הט"ז בזה…

• חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים Chatam Sofer on Shulchan Aruch Orach Chaim

  בט"ז סוף הסי' א"ל. נ"ב ובא"ר סי' תקנ"ט ס"ק י"ג העלה לו' ענינו בשחרית וכן נוהגין:

• דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים Dagul MeRevava on Shulchan Aruch Orach Chaim

  דבריו תמוהים דמה בכך שנקרא מועד והלא המתענה בשבת אומר ענינו כמבואר לעיל בסי' רפ"ח והטור בסי' ר"ך מביא הירושלמי שאם היה תענית צבור בר"ח באיזה ברכה יאמר ענינו ועוד אי מטעם שנקרא מועד א"כ גם במנחה לא יאמר ענינו ובהגהת מנהגים לא כתב כלל מטעם מועד רק מדכתב שתם…

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] בבונה ירושלים וכו'. ואם שכח יאמר אותו אצל ועל כולם (מגן אברהם בשם בית יוסף ואבודרהם), אבל הט"ז תמה על מה שכתב אבודרהם שיאמר בהודאה זה לשונו, קשה הא מביא בית יוסף ירושלמי כל שהוא להבא אומרה בעבודה וכל שהוא לעבר אומרה בהודאה והך תפילה דנחם היא להבא ונראה…

• כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  א) [סעיף א'] בט"ב אומר בבונה ירושלים נחם וכו' פה ירושלים נהגו לומר נחם בכל התפילות וכנראה מלשון הש"ע. פר"ח בליקוטים. ברכות המים דף מ"א ע"ב. ברכ"י או' א' ש"ץ דף קל"ב ע"ב. זכ"ל או' ט' אמנם עתה נתרבו האכלוסים וכל קהל עושה כמנהג מקומו והטעם עיין לעיל סי' תס"ח או'…

…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.