שולחן ערוך, אורח חיים תקנו

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  (א) כשרואה הנר וכו' - דזה אין טעון כוס ואין בזה משום תענוג כמו שיש בבשמים. ויברך על האור קודם שקורין איכה דבאיכה כתיב במחשכים הושיבני וע"כ יברך תחלה על המאור וגם שיהנה אח"כ מאורו כשקורין איכה ואם שכח לברך יברך אח"כ בלילה כיון שהחיוב עדיין עליו:

• טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim

  אומר בורא מאורי האש. דזה אין טעון כוס ואין בזה משום תענוג כמו שיש בבשמים וכ' ב"י בשם אבודרהם שיש לברך על האור קודם שקורין איכה. ונ"ל הטעם דבאיכה כתיב במחשכים הושיבני ע"כ יברך תחלה על המאור ומ"מ נראה דאם שכח יכול לברך אח"כ בלילה כיון שהחיוב עדיין עליו:

• מגן אברהם Magen Avraham

  הטעם שאין מבדילין מבע"י כמ"ש ססי' רצ"ג דכיון דאיבדיל קבליה לט"ב עליה ואסור לשתות מהכוס (טור בה"ג רמב"ן) וא"כ משמע בהדיא דמפלג המנח' ולמעלה מודה הרמב"ן אם קיבל עליו התענית אסור לאכול שהוא כיום המחרת עצמו וכ"כ הב"י בסימן תקנ"ג בשמו, וא"ת יתן לתינוק לשתות דגזרי'…

• עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים Ateret Zekenim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ליל ט"ב שחל באחד בשבת כו' כ' מרדכי ריש מ"ק שהר"ש הי' אומר בקול רם בלא כוס בורא מאורי האש וכ"כ הגהת מיימון ואבודרהם וב"י ובמנהגי' שלנו ומבדילין בתפל' ואע"פ שאין מבדילין על הכוס (מרדכי בהגהות הלכות ט"ב) המתענ' ג' ימים אחר השבת אימת יבדיל ואין מברכין הבני'…

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  מבדיל. והנשים שאינן יודעות להתפלל ולא הבדילו בתפלה צריך כל איש להזהירן שביום התענית לא יעשו אש לבשל לצורך הלילה עד שיאמרו המבדיל בין קודש לחול של"ה. ומי שמתענה שני ימים ישמע בליל י' הבדלה מאחרים ואל ימתין עד ליל ג' דאקרובי אבדלתא לשבתא עדיף טפי מט"מ ואי ליכא…

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  טור בשם בה"ג ושכן הסכים הרא"ש וכן כ' רב נטרונאי וכן כתבו שאר פוסקים.

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  א ליל כו' כשרואה כך. כמ"ש בפ"ד דפסחים וכיון שרואה מברך מיד ובכה"ג דכ"ע מודו:

• חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Orach Chaim

  סעיף א' בט"ב אומר בבונה ירושלום נחם וכו'. נ"ב הנה מ"ש הרמ"א בשם מוהרי"ל דמי שאכל בט"ב יאמר נחם בבהמ"ז וע"ז תמה הגאון מוהר"א מווילנא זצ"ל דבימים שאין בהם מוסף אין הזכרה בבהמ"ז וע"ז כתב לי חכם אחד שיש לומר טעם המוהרי"ל מטעם דראוי להזכיר ברכת אבלים כבהמ"ז כמו…

• דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים Dagul MeRevava on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ובמהרי"ל כשהחשיך בירך בפ"ה והבדל' א"כ משמע שמותר להבדיל על היין ומשמע שמותר לשתות בעצמו וא"צ ליתן לתינוק ואף שבסי' תקנ"א ס"י כת' רמ"א שאם יש תינוק יתן לתינוק מ"מ לילה זו קילא כמ"ש המג"א בריש סי' תקנ"ח:

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] [לבוש] שאם יבדיל וכו'. כן כתב הלבוש סימן רצ"ט סעיף ה' וחשב עולת שבת שם שכתב כן מסברא דנפשיה ולכך חלק עליו ולא דק דלקחם מהרא"ש סוף תענית ותרומת הדשן ובית יוסף, ומה שהקשה מסימן רצ"ג דאף שמבדיל ביום אפילו הכי אסור במלאכה והוא הדין דמותר בשתיה, עד כאן, ולא…

• כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  א) [סעיף א'] ליל ט"ב שחל באחד בשבת וכו' ומבדיל בתפלה כשאר מו"ש כמ"ש לקמן סי' תקנ"ט סעי' א' בהגה יעו"ש. והנשים שאינן יודעין להתפלל להבדיל בתפלה צריך להזהירם שביום לא יעשו אש כדי לבשל לצורך הלילה עד שישמעו הבדלה במוצאי ט"ב או שלא יעשו עד שיאמרו בא"י אמ"ה המבדיל…

• לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים Levushei Serad on Shulchan Aruch Orach Chaim

  מ"א ד"ה הטעם. כמ"ש ססי' רצ"ג. דשם מבואר דבאיזה אונס שיש להתירו לו להבדיל מבע"י וא"כ ה"נ יבדיל מבע"י על הכוס קודם שחל איסור ט"ב:

…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.