שולחן ערוך, אורח חיים תקיז

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  {א} כמו שנתבאר לעיל וכו' - וע"ש במ"ב כל פרטי הדינים למעשה:

• טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim

  מחוץ לתחום. פי' לא בשביל ישראל כמ"ש בסי' שלפני זה:

• מגן אברהם Magen Avraham

  מחוץ לתחום . דוקא בעיר שרובה עכו"ם עסי' תקט"ו ס"ז:

• עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים Ateret Zekenim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  והוא שלא יהו מפריחין כו' פי' שלא יהו כ"כ גדולים שיכולים לפרוח חוץ לתחום שאז יהיו אסורין:

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  מחוץ. פי' שלא בשביל ישראל:

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  משנה ביצה כ"ט

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ס"א ואם הוא כו'. שעם הא"י ג"כ מותר כמו בליפתא דמחוזא ודכרי דמברכתא ודלא כמש"ל בסי' ת"ק ס"א בהג"ה:

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] [לבוש] ובלבד וכו'. עיין סימן שכ"ג נתבאר כל זה:

• אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים Eshel Avraham on Shulchan Aruch Orach Chaim

  טחני ליה. עיין ת' ד"מ סי' ל"ד הנה הרב איתא בת' סי' י"ב הביא דמצא כתב דאסור ליקח סולת מעכו"ם בי"ט דשמא נטחן היום. ואע"ג דבישראל א"א כ"א מדרבנן אפ"ה אסור דהוי דשיל"מ ועיין סי' תקי"ג. ואף שיש לפקפק דשאני ביצה שהי' שלו ע"ש ועוד כתב דאפי' את"ל דאסור משום דשיל"מ…

• כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  א) [סעיף א'] לומר לחנוני לתת לו ביצים וכו' עיין לעיל סי' תצ"ה או' ל"ג מ"ש בזה:

• הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Aruch Orach Chaim

  מג"א סק"ב וצ"ל דהרב"י לא ס"ל בפשוטו תמוה לי דברי המג"א דלעיל סי' שכ"ה דמיירי בשבת שייך לומר דקמח בה"ש הוא מוקצה ולא חזי למידי אבל הכא ביו"ט פשיטא דקמח ביו"ט לא הוי מוקצה דחזי לבשל ולאפות והנראה לענ"ד דכוונתו דמ"ש כאן בהג"ה וכן אם נאפה בשבת שלפניו בזה ק'…

• יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים Yad Ephraim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  במג"א ס"ק ב ונ"ל דהב"י לא ס"ל האי טעמא ר"ל דרש"י גבי נכרי שהביא דורון פי' דאסורים ביו"ט משום מוקצה ולערב משום שלא יהנה ור"ת פי' משום שמא יאמר לעכו"ם כו' עיין בט"ז סי' תקטו ס"ק א' וס"ל להב"י דהתם נמי אין הטעם משום מוקצה אפי' ביו"ט עצמו כיון שהוא של עכו"ם אלא…