שולחן ערוך, אורח חיים תמב

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  (א) תערובת חמץ וכו' - הנה המחבר לא איירי כ"א לענין הלאו דבל יראה ובל ימצא דלענין זה ס"ל דעובר על לאו זה אפילו אין בו כזית בכדי אכילת פרס ואף דלענין אכילה אינו חייב כרת לכולי עלמא אלא אם כן יש בו כזית בכדי אכילת פרס ויש דסבירא ליה דאפילו לאו אין בו כ"כ דליכא…

• טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim

  תערובת חמץ וכו'. בטור השוה נוקשה לתערוב' חמץ לר"א שהן בלאו והקשה ב"י דהא תניא כוותיה דר"י דלר"א ל"ל נוקשה והאריך לתרץ בדוחק לסתו' הת"כ ונלע"ד דלק"מ דלפי האמת לרב יהודה מתני' כר"מ דס"ל בתרווייהו בלאו ולא בא הת"כ אלא לסתור דברי ר"נ דרוצ' להוכיח בלא דר"מ דר"א…

• מגן אברהם Magen Avraham

  תערובת חמץ . כ' המ"מ פ"ד דוקא שיש בו כזית חמץ בתוך אכילת פרס וזה עיקר (עסי' תרי"ב) וי"א שאע"פ שאינו עובר באכילתו חייב בביעור אף על פי שהוא מעורב בכמה זתים עובר הוא שהרי יש שם כזית חמץ עכ"ל והכ"מ הסכים לי"א: ונ"ל דאם נתערב מין במינו כגון קמח בקמח אז אם נתבטל…

• עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים Ateret Zekenim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  תערובת חמץ כו' דוקא שיש בהן כזית חמץ בכדי אכילת פרס אז עוברין בבל יראה ובל ימצא (גמ' פרק אלו עוברין מהררמ"י):

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  עוברים. הסכמת אחרונים אפי' דלית בה כזית בכדי אכילת פרס (הוא ד' ביצים מ"מ וכן עיקר) עובר בבל יראה ודוקא מין בשא"מ דאינו בטל מדאורייתא ברובא. אבל מין במינו מדאורייתא ברובא בטל ומותר לאכלו מכ"ש שמותר להשהותו מדאוריית' אך מדרבנן אסור להשהותו דלא יבא לאוכל ממנו…

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  משנה פסחים מ"ב וכר' אליעזר עור בשם הרמב"ם:

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ס"א תערובת כו'. כל ד' סעיפים הראשונים לשון הרמב"ם ספ"ד:

• ביאור הלכה Biur Halacha

  ויש מחמירין אם נראה מבחוץ - מסתימת האחרונים נראה דנקטינן לכתחלה כדעת היש מחמירין זולת הפר"ח כתב דהעיקר כדעה הראשונה [וגם מהט"ז משמע דלדינא עיקר כדעה ראשונה] דאין קפידא אם נראה מבחוץ כיון שנתייבש ובזה הוא נפסל מאכילת כלב ע"ש ולענין כיבוס בגדים מבואר כן גם בטור…

• חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים Chatam Sofer on Shulchan Aruch Orach Chaim

  במג"א ס"ק א' בד"ה ונ"ל דאם נתערב וכו' ודברי הב"י צע"ג. נ"ב במ"ש להטור אליבא דרבנן אסר עכ"פ מן התורה והטור כתב בעצמו להרי"ף ליכא אלא איסור דרבנן ותו שכתב להטו' טעם הבדיקה משום דעובר על בל יראה ובסי' תל"א כת' הטור בעצמו הטעם דלמא אתי למיכל מיניה. וכן הקשה בספר…

• חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים Chok Yaakov on Shulchan Aruch Orach Chaim

  תערובת חמץ. הסכמת האחרונים כדעת הפוסקים אפי' דלית ביה כזית בכדי אכילת פרס עובר בבל יראה ודוקא מין בשאינו מינו דאינו בטל מדאורייתא ברוב' לדעת הסוברים דטעם כעיקר מדאורייתא אבל מין במינו דמדאורייתא ברוב' בטל ומותר לאכלו מכ"ש שמותר לשהותו מדאורייתא אך מדרבנן אסור…

• חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Orach Chaim

  סעיף א' תערובת חמץ עוברים עליו וכו'. נ"ב הנה בדין היתר מצטרף לאיסור כגון שנתערב מיעוט היתר ברוב איסור אם לוקין בכזית מן ההיתר והאיסור יחד ועמ"ש בחידושי למס' נדה דף כ"ז ע"ב גבי אפשר שלא ירבו ב' פרידות תרקב על פרידה עפר ונפיש ליה שיעוריה ושם הוכחתי דגם ההיתר…

• דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים Dagul MeRevava on Shulchan Aruch Orach Chaim

  וסובר הואיל והותר הבערה לצורך הותר נמי שלא לצורך אבל לאפותו אסור דבאפי' לא אמרינן הואיל ומותר לצורך וכו' ועיין ברמב"ם פ"א מהלכות יום טוב וסובר הטור כפשטן של דברי הרמב"ם שם דדוקא בהוצאה והבערה אמרינן מתוך ולא בשאר מלאכות אפילו באוכל נפש עצמו ודלא כדעת הרב…

…and 8 more meforshim, listed on the sefer page.