שולחן ערוך, אורח חיים תמ

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  (א) אם הוא וכו' - דכתיב שאור לא ימצא בבתיכם משמע אפילו השאור אינו שלו לגמרי ג"כ אסור מן התורה מיהו עכ"פ מיירי בשקיבל עליו אחריות ואחשביה קרא כשלו עי"ז דבפקדון בעלמא שלא באחריות ליכא איסורא להשהות מדכתיב קרא אחרינא לא יראה לך ודרשינן שלך אי אתה רואה אבל אתה…

• טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim

  אלא שיודע שהעכו"ם אלם ויכפהו לשלם כו' ויש חולקים. בב"י הביא אלו שתי דעות דהיינו הרמב"ם והראב"ד הרמב"ם ס"ל דאם העכו"ם אלם כו' הרי הוא כאלו שלו וחייב לבערו מפני שהוא מפרש דהא דאמר רבא לבני מחוזא בעירו חמיר' דבני חילא כיון דאלו מיגנב או מיתבר בעיתו לשלומי כו'…

• מגן אברהם Magen Avraham

  ביד עכו"ם אחר . שאינו בעליו שהרי הוא כשלו וה"ל כמפקיד חמצו ביד עכו"ם עכ"ל ש"ג ומשמע דאם הפקידו ביד בעליו אינו עובר ועבח"מ סי' ע"ב ס"ג דאפי' חזר והפקידו ביד בעליו שני כש"ח והראשון חייב בגניב' ואבידה ע"ש מ"מ ה"ל כמקבל אחריות חמצו של עכו"ם בביתו של עכו"ם דשרי…

• עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים Ateret Zekenim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  אם הוא חייב היינו באם א"ל הישראל הנה הבית לפניך הניחו במקום שתרצה אבל אם וחד לעכו"ם קרן זוית המיוחד בתוך ביתו להניחו שם אינו זקוק לבער אפילו קיבל הנפקד עליו אחריות דכיון שהשאיל לו מקום מיוחד הוי כאלו אינו ברשותו וכאלו שומר חמצו של עכו"ם בבית עכו"ם וה"מ בחנם…

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  חייב לבערו. ואם עבר ולא ביערו כתב המ"א אם בא העכו"ם אחר פסח רשאי ליתן לו החמץ ומ"מ י"ל דאסור מה"ט ליתנו לו שמא יחזור העכו"ם וימכרנו לישראל ויכשל ישראל בחמץ שעבר עליו הפסח ע"כ. והח"י חולק עליו וכתב דמות' לומר לו הרי שלך לפניך ע"ש ועיין בתשובת שבות יעקב ח"ב סי'…

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ברייתא וגמרא פסחים ה'

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ס"א א"י שהפקיד כו'. השמיט דין ייחד לו בית כו' משום דס"ל כפי' הר"ן דהפקיד סתמא ה"ל ככנוס כו' וצ"ע שהרי אמעוט של א"י משמירה כמ"ש בח"מ סי' ש"א ס"ט וע' תוס' דשבועות מ"ד א' סד"ה שומר וכן קשה על הרא"ש שכת' מכאן מ' כו':

• ביאור הלכה Biur Halacha

  ואפילו חזר והפקידו ביד נכרי אחר - עיין בשאגת אריה סימן פ"ה שהסכים דבקבל עליו אחריות של חמץ נכרי והפקידו אצל נכרי אחר אף שהשני לא קבל עליו אחריות שרי בהנאה אחר פסח והעתיקו בשע"ת:

• חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים Chatam Sofer on Shulchan Aruch Orach Chaim

  שם במג"א ס"ק א' קרן זוית בביתו אבל וכו' קרן זוית וב' מבביתו נסגר ונ"ב כנ"ל להגיה דמבואר בב"י דביחד קרן זוית שרי לכולי עלמא וכמדומה לי שכן ראיתי בגליון המג"א לאמ"ו נ"י:

• חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים Chok Yaakov on Shulchan Aruch Orach Chaim

  אם הוא חייב באחריותו. כן הוא לשון הטור אכן הרמב"ם בפ"ד כת' אם קבל עליו אחריות וכן פירש"י בפ"ק דפסחים משמע דבעינן קבל אחריות בפירוש אבל מן הסתם הוי כלא קבל אחריות וכ"כ הלבוש אכן הר"ן הובא בב"י פירש לאו למימרא שקבל עליו אחריות להדיא אלא ה"ק הפקידו אצלו הרי הוא…

• חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Orach Chaim

  סעיף א' עכו"ם שהפקיד חמצו וכו' נ"ב עיין במג"א מה שנסתפק אם מותר להחזיר החמץ לנכרי או אסור מכח חשש שיחזור וימכרנו לישראל והח"י כתב בפשיטות כיון שאינו מוכר לו רק מחזיר לו את שלו אין לחוש שיחזור וימכרנו לישראל וכו' ונראה לפע"ד ראיה לדברי הח"י ממשנה מפורשת במס'…

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] [לבוש] וקבל וכו'. משמע דקיבל בפירוש אבל מסתמא לא הוי כקיבל, וכן משמע ממה שכתב לקמן ואפילו לא קיבל וכו', אבל בטור נזהר וכתב אפילו אם אין חייב באחריותן. אלא שהכותים אלם וכו' משמע דהכי קאמר שקבל הפיקדון בענין שכתב בחושן משפט ריש סימן רצ"א שאמר הנח לפניך דאין…

…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.