שולחן ערוך, אורח חיים תלב

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  (א) קודם שיתחיל לבדוק - כדי שתהא הברכה עובר לעשייתן:

• טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim

  על ביעור חמץ. אע"ג דלא מבער מ"מ עכשיו מתחיל הביעור ע"י שבודק לבער ומבטל החמץ שאינו ידוע לו ממילא מבער גם עכשיו והוי מעין הביעור דמחר וכ' ב"י שאין לברך על בטול חמץ דהוי דבר שבלב ואין מברכין על המחשבה. ואין מברכין על הבדיקת חמץ כיון דאין זה סוף המצוה:

• מגן אברהם Magen Avraham

  יטול ידיו קודם הבדיקה (מהרי"ל ב"ח): על ביעור . משום דבדיק' תחלת ביעור הוא:

• עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים Ateret Zekenim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  קודם שיתחיל כו'. וקודם שיבדוק יטהר ידיו אפילו בלא שפשוף ואין זה מגסי רוח. מהרי"ל מ"מ ע"י שמסיך רגליו וישפשף עדיף טפי (מהרש"ל בש"ת סי' פ"ו) ויברך אקב"ו על ביעור חמץ והטעם למה במקצת ברכות מברכין בעל ובמקצת מברכים בל' ע' באבודרה"ם ומשמע בגמרא ובאשרי פ"ק דפסחים…

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  על ביעור. ואם בירך לבער יצא הסכמת אחרונים ועיין ט"ז בסימן קע"ז ס"ק ד' ויטול ידיו קוד' הברכה והוא רק משום נקיות. והא דאין מברכין שהחיינו על בדיקת החמץ. לפי שהבדיקה היא צורך הרגל סמכינן אזמן דרגל. (ורש"ל דחה טעם זה להיות מוי"ו ולמעלה חל האיסו'. וח"י בשם חמיו…

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  מסקנא דגמרא פסחים ז':

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ס"א קודם. שם דכ"ע כו':

• חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים Chok Yaakov on Shulchan Aruch Orach Chaim

  קודם שיתחיל יטול ידיו. והוא רק משום נקיות ולא יברך עליו מהרש"ל בתשובה סי' פ"ו:

• חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Orach Chaim

  סעיף א' קודם שיתחיל לבדוק וכו'. נ"ב הנה אם יש לאדם חיוב לבדוק גם בחנות מה יעשה בברכה נראה כדי לצאת מידי ספק אם הליכה הוי הפסק או לא לכך יכוין בפירוש שאינו מכוין לצאת בברכה זו רק להבית ולא להחנות או יראה שיעשה איזה מעשה שעושה הפסק ויהיה רשאי אח"כ לברך בחנות…

• דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים Dagul MeRevava on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ממצות מילה אין ראיה ששם אם אין האב מל חייבים ב"ד לממהלי' ולכך כל אחד יכול לברך אבל נראה לי ראיה מעושה שליח לתרום שהשליח מברך דאל"כ שאין השליח מברך א"כ לא הי' מועיל לכתחלה לומר לשליח לתרום כשם שאלם וערום אינם תורמים לכתחלה משום הברכה ועיין ברמב"ם הל' תרומה פרק…

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] יברך וכו'. וקודם ברכה יטהר ידיו בנטילה (מהרי"ל):

• אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים Eshel Avraham on Shulchan Aruch Orach Chaim

  לא עכב. דהא בסי' תל"ה כשלא בדק בי"ד בודק תוך המועד והסכימו פוסקים דיברך עיין פר"ח:

…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.