שולחן ערוך, אבן העזר סד
Shulchan Aruch Even HaEzer 64 (Shulchan Arukh, Even HaEzer 64) · שולחן ערוך, אבן העזר · free full Hebrew text
Open in the reader →זמן נשואי בתולה וברכתה ואלמנה ואם אינו רוצה לעשות סעודה. ובו ו סעיפים: הנושא בתולה צריך לשמוח עמה ז' ימים שלא יעשה מלאכה ולא ישא ויתן בשוק אלא אוכל ושותה ושמח עמה בין אם הוא בחור בין אם הוא אלמון וחתן אסור בעשיית מלאכה ואסור לצאת יחידי בשוק (ר"ן פ"ק דכתובות ובפרקי ר"א):
הנושא את הבעולה צריך לשמוח עמה ג' ימים בין בחור בין אלמון וי"א דבחור שנשא בעולה צריך לשמוח עמה ז' ימים (והאשה יכולה למחול על שמחתה) (ר"י נכ"ב):
י"א שאין נושאין נשים לא בע"ש ולא בא' בשבת גזירה שמא יבא לידי חלול שבת בתיקון הסעודה ויש מתירין וכן פשט המנהג לישא נשים בערב שבת והוא שיטרח בסעודת הנשואין ג' ימים קודם הנישואין ומקום שאין ב"ד יושבים בו אלא בשני ובחמישי בלבד בתולה נשאת ביום רביעי שאם היתה לו טענת בתולים ישכים לב"ד ומנהג חכמים שהנושא את הבעולה ישאנה בחמישי כדי שיהיה שמח עמה ג' ימים חמישי בשבת וע"ש ושבת ויוצא למלאכתו יום א' (ונהגו שלא לישא נשים אלא בתחלת החדש בעוד שהלבנה במלואה) (הר"ן סוף פרק ארבע מיתות וע' בי"ד סי' קע"ט):
אם החתן אינו רוצה לעשות סעודה וקרובי הכלה רוצים שיעשה סעודה כופין אותו שיעשה סעודה לפי כבודו ולפי כבודה:
אין כונסין בתולה לחופה בשבת לפי שע"י החופה זוכה במציאתה ובמעשה ידיה והוה ליה כקונה קנין בשבת ואלמנה אין חופה קונה בה אלא ע"י יחוד של ביאה זוכה במציאתה ובמעשה ידיה לפיכך צריך להתייחד עמה קודם שבת כדי שלא יהא כקונה קנין בשבת (וע' בא"ח סי' של"ט):
אין נושאים נשים בח"ה לא בתולות ולא אלמנות ולא מייבמים אבל מחזיר גרושתו מן הנשואין אבל לא מן האירוסין:
Meforshim on this section
- טורי זהב על שולחן ערוך אבן העזר Taz on Shulchan Aruch Even HaEzer
לפיכך צריך להתיחד כו' פירוש אחר החופה כ"כ התוספת פ"ק דיומא שיש לייחד האלמנה אחר ברכת הנשואין קודם לשבת ואפילו יחוד לחוד בלא ביאה קונה עכ"ל ומ"מ יחוד הראויה לביאה בעי' וכ' במשאת בנימין סי' כ' דאע"ג דבמרדכי ובמהרי"ל כתבו דדוקא ביאה בעי' ולא סגי ביחוד לחוד לא…
- באר היטב אבן העזר Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Even HaEzer
ז' ימים. בסימן ס"ב נתבאר דלענין ז' ברכות בין בחור שנשא אלמנה. או אלמון שנשא בתולה מברכין ז"ב כל שבעה כשיש פ"ח. וכאן נתבאר דלענין שמחה שלא יעשה מלאכה צריך להיות דוק' בתולה. ול"ש הוא בחור או אלמון. אבל אם היא בעולה נתבאר בסעיף ב' ועיין אחרונים:
- באר הגולה על שולחן ערוך אבן העזר Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Even HaEzer
מסקנת הגמ' כתובות דף ז' ע"ב
- בית מאיר על שולחן ערוך אבן העזר Beit Meir on Shulchan Aruch Even HaEzer
י"א שאין נושאין כו' כ' הב"ש אבל בתו' ריש כתו' משמע דעושין סעודה והוא בד"ה מהו לבעול וע"ש בח"ש ומסתמא היינו בגמר בעילה ולפ"ז אפשר ליישב הסוגי' דף ו' מתיב ר"ח מאי לאו דאי לא בעיל וע"ש בתו' וכבר הירגש המהרש"א ופי' זלה"ה לפרש בלולא דברי התו' ואמר אף הנלע"ד ע"פ…
- ביאור הגר"א על שולחן ערוך אבן העזר Biur HaGra on Shulchan Aruch Even HaEzer
שלא כו'. וכ"מ שם ה' א' וכן בתוספתא התקינו שיהא בטל ג' ימים ה' וע"ש ושבת ג' ימי בטלה נמצא שמח ג' ימים וה"ה לבתולה ז' ימים ובפר"א פט"ז החתן דומה למלך כו'. ועבה"ג וז"ש בהג"ה וחתן כו':
- חכמת שלמה על שולחן ערוך, אבן העזר Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Even HaEzer
סעיף ג' בהג"ה ונהגו וכו' בעוד שהלבנה במלואה וכו' נ"ב עי' מ"ש בדין זה בחיבורי ליו"ד ומהדורא ו' סי' רפ"ב דרך אגב ייע"ש בעזה"י ודוק:
- עזר מקודש על שלחן ערוך אבן העזר Ezer MiKodesh on Shulchan Aruch Even HaEzer
סעיף ה' (ואלמנה) חופה דאלמנה בערב שבת"ק לפי מה שכתב הב"ש ז"ל לא מהני יחוד גם כן ליש אומרים. אך לפי הנהוג ששמעתי עכשיו. שאלמן פירש לילה ראשונה אחר החופה אין עוד שום חשש:
- פתחי תשובה על שולחן ערוך אבן העזר Pischei Teshuva on Shulchan Aruch Even HaEzer
ולא ישא ויתן. עיין בתשו' פרח מטה אהרן ח"ב ס"ס ס"ה אודות שני אחים שותפים בחנות א' והקטן נשא בתולה. וכתב דודאי ע"פ הדין מותר הגדול לפתוח החנות בתוך ז' ימי המשתה של אחיו הקטן ולישא וליתן ולא דמי לאבל (ביו"ד סי' ש"פ סכ"א) דכאן לא אסרי רק להחתן עצמו ולא לאחרים שלא…
- הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אבן העזר Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Aruch Even HaEzer
סי' ס"ד ב"ש אות ו' ולמ"ד חופה. נ"ב ע' תשובת פני יהושע חאה"ע סי' ג':