שולחן ערוך, אבן העזר לג

Meforshim on this section

• באר היטב אבן העזר Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Even HaEzer

  ביאה. חוץ ביבמה אפילו אם אמר דדעתו על גמר ביאה קונה בהעראה. וביא' אחר הקדושין קונה בהעראה. ביאת שוגג לא קנה באשה רי"ו הבי' ב"י ס"ס זה:

• באר הגולה על שולחן ערוך אבן העזר Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Even HaEzer

  משנה ריש קידושין

• בית מאיר על שולחן ערוך אבן העזר Beit Meir on Shulchan Aruch Even HaEzer

  הג"ה או שקידשה כבר כו' כן מבואר סי' נ"ה סעף א' בש"ע וע"ש י"א כו' שמא כיון ע' ב"ש ור"ל להמבואר שם דעיקר הטעם דאף אם כיוונו הוי כנתקדשה בלא עדים משא"כ הכא ע"י החזקה דא"א עושה בעילות זנו' הרי הס' מיד להעדים והוי נתקדשה בפ"ע בס':

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אבן העזר Biur HaGra on Shulchan Aruch Even HaEzer

  בפני כולי ונתייחד כולי. קדושין ס"ה א':

• חכמת שלמה על שולחן ערוך, אבן העזר Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Even HaEzer

  סעיף א' בביאה כיצד וכו' נ"ב עי' בש"ס פ"ק דקדושין ד' יו"ד בבעיא דביאה דנשואין עושה ובתוס' ד"ה וחייבין עליו ובמהרש"א שם וע' מ"ש בכל זה ובתוס' ד' ד"ה זבוני מ"ש בזה ובפלפול הסוגיא דסנהדרין ד' ס"ט אם אזלי' בד"נ בתר רובא בתשו' למדינת פולין ל"ק יאנווי קנה מקומה…

• פתחי תשובה על שולחן ערוך אבן העזר Pischei Teshuva on Shulchan Aruch Even HaEzer

  בין שלא כדרכה. עיין בשעה"מ פ"א מה"א מקום מוצא לדין זה (ומה שהקשה שם איך היא מתקדשת בביאה של"כ כיון דבעינן שיקדשנה במידי דאית לה הנאה ומה"ט המקד' באיסורי הנאה אינה מקוד' וא"כ בביאה של"כ שהיא אינה נהנית ואדרבא מצטערת כמו שדרשו ז"ל ויענה שלא כדרכה איך מתקדשת…