שולחן ערוך, אבן העזר לד
Shulchan Aruch Even HaEzer 34 (Shulchan Arukh, Even HaEzer 34) · שולחן ערוך, אבן העזר · free full Hebrew text
Open in the reader →ברכת האירוסין ואם צריך עשרה. ובו ד סעיפים: כל המקדש אשה בין ע"י עצמו בין ע"י שליח מברך (הוא או השליח) (טור) וי"א דאחר מברך (סמ"ג והגהות מיי') וכן נוהגין אקב"ו על העריות ואסר לנו הארוסות והתיר לנו הנשואות ע"י חופה בקידושין בא"י מקדש ישראל (וי"א נוסח הברכה בלשון אחר כי אומרים והתיר לנו הנשואות ע"י חופה וקידושין (טור) וחותם בא"י מקדש עמו ישראל על ידי חופה וקידושין (כ"כ הרא"ש) וכן נוהגין במדינות אלו ואחר שיגמור הברכה יקדש:
נהגו להסדיר ברכה זו על כוס של יין ומברך עליו תחלה ואח"כ מברך ברכה זו ואם אין שם יין או שכר מברך אותה בפני עצמה:
אם לא בירך ברכת אירוסין בשעה שקידש לא יברך אותה בשעת נשואין: הגה וי"א דמברכין אותה בשעת הנשואין (מרדכי פ"ק דכתובות) וכן נוהגין אפי' קידש אשה מזמן ארוך מברכין ברכת אירוסין תחת החופה וי"א דחוזר ומקדש אותה תחת החופה כדי שיהיו הקידושין סמוכין לברכה (ריב"ש סי' פ"ב) וע"ל סי' ל"ו ואם בירך כבר ברכת ארוסין בשעת קידושין הראשונים י"א דחוזרים ומברכין תחת החופה בלא הזכרת שם משום הרואים (שם בריב"ש לענין המקדש ע"י שליח) וכן נ"ל:
Meforshim on this section
- טורי זהב על שולחן ערוך אבן העזר Taz on Shulchan Aruch Even HaEzer
וכן נוהגין כתב רש"ל הטעם שאין החתן מברך שלא לבייש מי שאינו יודע וכן בקריאת התורה ג"כ אין העולה קור' אלא הש"ץ משום האי טעמא עכ"ל:
- באר היטב אבן העזר Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Even HaEzer
שליח. דכתיב ויברכו את רבקה ואליעזר היה שליח תוס' דכתובות דף ז' ע"ב:
- באר הגולה על שולחן ערוך אבן העזר Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Even HaEzer
ל' הרמב"ן ספ"ג מה' אישות מבריי' וכדמפרש רבין וכו' כתובות דף ז' ע"ב
- בית מאיר על שולחן ערוך אבן העזר Beit Meir on Shulchan Aruch Even HaEzer
ואם אין שם יין או שכר. ובסי' ס"ב איתא בשם הרא"ש ר"ן בטור. דברכות ארוסין אם אין יין לא יברך על השכר ומביאם ב"י סי' זה:
- ביאור הגר"א על שולחן ערוך אבן העזר Biur HaGra on Shulchan Aruch Even HaEzer
בין כו'. עתוס' שם ד"ה נאמר כו':
- חכמת שלמה על שולחן ערוך, אבן העזר Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Even HaEzer
סעיף א' כל המקדש אשה וכו' מברך וכו' נ"ב הנה מה שיש לפלפל בזה בדברי הרמב"ם פ"ג מה"א בדין ברכת הארוסין במחלוקתו עם הראב"ד ודברי הה"מ שם וכמה ענינים כתבנו בזה בתשובה ביו"ד סימן כ"ח במה"ת ייע"ש מה שהארכתי בזה בעזה"י ודו"ק. והנה עיין בהג"א פ"ק דברכות גבי עובר…
- עזר מקודש על שלחן ערוך אבן העזר Ezer MiKodesh on Shulchan Aruch Even HaEzer
סעי' ב' (כוס של יין) נוהגים שהחתן וכלה שותים גם כן מכוס ברכת אירוסין ונשואין כיון שכן הוא המנהג ממילא סתמיות דעת המברכים הוא כמפורש שיצאו ידי חובת הברכה על שתייתן בשמיעתן וכן הוא סתמיות דעת החתן וכלה כאלו כיוונו לצאת ידי חובתן בשמיעתן ואין זה כנהנין רק כבורא…
- פתחי תשובה על שולחן ערוך אבן העזר Pischei Teshuva on Shulchan Aruch Even HaEzer
דאחר מברך. עיין בתשובת נו"ב תנינא סימן א' בענין אנדרוגינוס שמותר לו לישא אשה וכמו שפסק הרמב"ם פ"א מהא"ב דין ט"ו אמנם אינו מצווה לישא רק מותר לישא וכתב דלא יברכו הברכות דכאן שא"א לברך אין הברכות מעכבות. וכתב דגם בנישואי חרש אני מסופק בברכות כי ברכת אירוסין על…
- הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אבן העזר Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Aruch Even HaEzer
סי' ל"ד ס"א ואחר שיגמור הברכה. נ"ב אם המקד' מעיר שנוהגי' לברך מקודם והמתקדש ממקום שנוהגי' לברך אחר בקדושי' או בהיפוך אזלי בתר המקדש שהוא העושה המצוה שעליו לקדש תשובת מקור ברוך סי' כ"ב: