שולחן ערוך, אבן העזר לב
Shulchan Aruch Even HaEzer 32 (Shulchan Arukh, Even HaEzer 32) · שולחן ערוך, אבן העזר · free full Hebrew text
Open in the reader →כיצד האשה מתקדשת בשטר. ובו ה סעיפים: בשטר כיצד כותב לה על הנייר או על החרס אע"פ שאין בו שוה פרוטה הרי את מקודשת לי ונותנו לה בפני עדים וצריך שיכתוב אותו לשם האשה המתקדשת כמו בגט ואם כתבו שלא לשמה אינה מקודשת ואינו כותבו אלא לדעתה ואם כתבו שלא לדעתה הרי זו ספק מקודשת:
אע"פ שהשטר פסול לקדש בו שמין את הנייר אם יש בו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו הרי זו ספק מקודשת:
אם היא קטנה או נערה ומקדשה ע"י אביה בשטר כותב בתך מקודשת לי:
יש מי שאומר שצריך שיזכיר שמות האיש והאשה בשטר קדושין כשם שצריך להזכירם בגט: הגה כתבו על דבר המחובר לקרקע או על איסורי הנאה י"א שהוא פסול (המ"מ פ"ג דאישות) ויש מכשירים (הרשב"א סי תר"ג) וא"צ לכתוב זמן בשטר קידושין (ר"י) כתבו בכתב ידו ואין עליו עד מקודשת מספק (נ"י פ"ד אחין) נתן לה שטר ואמר לה ע"מ שהנייר שלי אינה מקודשת (הר"ן פ"ק דקדושין):
Meforshim on this section
- באר היטב אבן העזר Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Even HaEzer
מקודשת. בלא"ה היא ספק מקודשת מחמת הנייר כמ"ש בסעיף שאח"ז שמא ש"פ אלא נ"מ אם התנה דלא מקדש בנייר רק בשטר כשר אפ"ה הוי ס"ק ח"מ גם נ"מ בספק זה הולד ספק ממזר. ובחשש שמא ש"פ הנייר אינו אלא חשש דרבנן ב"ש:
- באר הגולה על שולחן ערוך אבן העזר Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Even HaEzer
ברייתא ומימרא קידושין דף ט' ע"א
- בית מאיר על שולחן ערוך אבן העזר Beit Meir on Shulchan Aruch Even HaEzer
כ' הב"ש בשם הש"ג ואצ"ל, הרי את מקוד' לי ר"ל בפה אצ"ל אלא ה"ז לקדושך כיון שעיקרם בכתב וע' סי' קל"ו משם משמע דה"ה הכא לכתחי' יאמר הא"מ לי ושם בש"ג כ' בתר הכי ולי נראה שאף בקדו' כסף אם אמר ה"ז לקדושיך מקודשת שהרי גלה דעתו שלשם קדו' הוא נותן לה וכבר בארנו שאם הי'…
- ביאור הגר"א על שולחן ערוך אבן העזר Biur HaGra on Shulchan Aruch Even HaEzer
כותב כו'. ולא הזכיר עדים דא"צ כלל לעידי חתימה כיון דע"כ צריך לעידי מסירה כמש"ג ונותנו כו' ועמ"ש בס"ס זה בהג"ה:
- פתחי תשובה על שולחן ערוך אבן העזר Pischei Teshuva on Shulchan Aruch Even HaEzer
בפני עדים. עח"מ וב"ש ועיין במל"מ פ"ג מה"א דין ג':
- הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אבן העזר Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Aruch Even HaEzer
סי' ל"ב ס"א בשטר כיצד. נ"ב הריטב"א בחי' פ"ק דקדושין ד"ו כתב וכן הדין במקדש בשטר דבעי' לשון הבעל ולכתוב ודין ולי וכו' עכ"ל משמע דבשטר קדושי' צריך לכתוב ודין וכו' כמו בגט: