שתי הלחם צו

ספר ובאמת אין הזמן מספיק לפני להשיב באורך מילין רק כמדלג על ההרים הנני כמשיב על כל פרט ופרט מספקות שנפלו למעכ"ת כסדר שעלו ובאו באגרת מעכ"ת עיין עליה ומובטח אני שיטה אזנו לאמרי פי וימצא מנוח למבוכות שנסתבך בהן וישמע חכם ויוסיף לקח ובמעט זה שאכתוב יהיה בו די יספיק במרובה דלחכימא ברמיזא מאחר שהספרים נמצאים יחקור וימצא

על דבר ספק ספקא דליתנהו בחד זימנא, כשהס"ס נולדו זה אחר זה דאתידע לן הספק הראשון נעשה כאיסור של תורה ותו לא אתי הספק השני דאילו משום הספק הראשון כבר נאסר דבההיא שעתא לא הוי אלא חד ספיקא. הב"י סי' נ"ז דמ"ד רע"ב והפרישה חולק ועיין הרשב"א סי' ת"א ובש"ע סי' ק"י ט"ז ועיין בערך דאחר זה

ועל ס"ס דאינו בענין אחד לא שנו עיין סי' כ"ז פרישה וצא"ל שם בפרישה. וז"ל עיין בת"ח כלל מ"ד ס"ז שם כתב בהדיא כדברי רש"ל וכתב שם דשאני הכא דיש כאן. ודאי איסור דאורייתא אלא שניתוסף בה ספק ממקום אחר משא"כ התם וכו' ומסיים דאנו מתירין מכח ס"ס איסור דאורייתא אפילו נודע שני הספיקות בפעם אחד והכי נהוג דלא כב"י ע"כ ועיין מהרא"י בסוף איסור והיתר שלו בפי' השערים שלו והביאו ג"כ בשערי דורא סי' פ"ד וגם באיסור והיתר של רש"ל ז"ל עי"ש

ועל חזקה ס"ס לקולא ואפי' בלא חזקה בר מיחוסין אלא אם כן איכא חזקה דמעלה עשו ביוחסין ומשום הכי לא מקלינן בס"ס אלא א"כ איכא חזקה עיין במס' כתובות פ"ק די"ד ע"א תוס' ד"ה אלמנה עי"ש

ועל ס"ס דליכא את"ל אלא משום דהוי בשני נושאים אליבא דרש"י לפי' קמא וקצת דמיון מההיא דאמרינן רט"ו ע"א ובנמצ' הלך אחר הרוב וכתב רש"י משום דפירשה ע"י אחר עי"ש) ותוס' פליגי עלה אשכחן ס"ס דליכא את"ל ל וכולה חדא ספקא אלא משום דהוי כתרי נושאים קרי ס"ס עיין כתובות די"ד ע"א גבי ההוא דאמרו בגמ' התם חד הכא תרי ספקי

ועל שבועה לעבור אדרבנן חילוק בין נשבע לעבור בקום עשה. לנשבע לעבור בשב ואל תעשה ועוד חילוקים רבים בזה עיין מוהרי"ט ז"ל י"ד סי' מ' ועיין כל משאם ומתנם באמונה הגאון הנז' עם הגאון מהר"י בסאן ז"ל

ודע דיש חילוק בין עשה שמחוייב לחזר אחריו. לעשה שאינו מחוייב לחזור אחריו דהיכא דמחוייב,. ל"א הא ודאי יש לו עונש אי לא מחזר אחריו אבל עשה שאינו מחוייב ל"א אי לא מחזר אחריו לא מענשי ליה אלא בעידן ריתחא והיינו דאיתא בגמרא אענשיתו אעשה בעידן ריתחא ענשינן עיין ב"ה הרי"ף הלכות ציצית דפ"ה ע"ב שלטי הגבורי' סי' א' סוף לשון ריא"ז ועיין מרדכי ד"ק ד"צ ע"א סי תתקמ"ה דפרש בענין אחר עי"ש פ' התכלת

עוד מה ששאלת בסעיף ז' דע כי כבר נשאלתי על זה והיתה תשובתי דכך קבלתי וכך נראה לי דאם שהה הכבד או הבשר שלא נמלח תוך כלי מעת לעת עם מים אסור הכבד או הבשר וגם הכלי כל זמן שלא עירה המים טרם כלות הכ"ד שעות מפני שהמים ההם חוזרי'