שתי הלחם קטו

מספר הכללי אני הלכתי אחר עקבות רבותינו הראשונים ופוק חזי במספר רבינו בעל הטורי' ז"ל הסמוך ונראה קודם ההבדלה דהעלה בחשבונו מצות רס"ב שלא ללכת בחקת העמים ומעשיהם שנ' ולא תלכו בחקת הגוי והוא מכוון לחשבון שהעלתי אני מספ' מצוה זו במספ' הכללי רס"ב ובמל"ת קנ"ח אם כן טהר גם אתה חשבון הששים שהוא הקודם ואזי אני אטהר לך חשבון השבעי' כדאמ' רבי תנחומא שם שם דמאן דעבד פ' פסחים שבעים כלל עמה פ' תפלין ומאן דעבד פ' נזיקין שבעים כלל עמה פ' שמטה ומאן דעבד פ' קדושי' שבעי' כלל עמה פ' עריות ובכן הרי אני פטור מתלונתיך ואין אתה פטור מתלונתי איך עלה בדעתך דחשבוני סותר ח"ו דברי רבינו בעל הטורים שהם דברי המדרשים שנתנו להדרש בשבעים פנים והדברים עתיקין יצאו מפי מלאכי אלהים שרפי מעלה שכל דבריהם כגחלי אש וכפטיש יפוצץ סלע יתבררו ויתלבנו הדברים אם לא כולם מקצתן כפי קוצר המשיג ועומק המושג ועל פי ההקדמה שהיא מאומתת אצלינו דד"ת עניים במקו' אחד ועשירים במקום אחר כשנתעסקתי בטהרת חשבון ס' אלה המצות עלה בזכרוני מאמר זה האמור בשם התנא האלהי רשב"י וחזרתי אחריו פעם ושתים ושלש והכנתי לו מקום בהקדמתי לס' כדי לבארו ובשעת גמר מלאכה נעלם ממני והיה כנפל טמון בפעם הראשון וכעולל לא ראה אור גם בפעם השנית שנדפס אקוה בחסד אל לא תשכח מפי במהדורא ג' שיש בדעתי להוסיף בביאור הספר

וכדי שלא להוציא אותך חלק בקיצור אגלה לך ראשי פרקים מישוב הדברים בטהרת החשבון צדק ואגב תראה שכל מגיה ספר עתיד ליתן את הדין בכל שינוי קטן שיעשה בדברי בעל הספר בפרט בספרי הקדש מדרשי' ותלמודי' ומפרשיה' דבשינוי כל דהו משנים כוונת המחבר ומביאין לקורא לידי טירוף ובלבול הדעת: והנה עיניך תחזינה בעיקר המאמר שהובא במדרש כתוב לאמר דיש בפרשות אלו שלשה מששים ששים מצות א"כ הרי זה אין הכוונה שיש בכל א' ששים מצות רק דיש בהם מששים ס' מצות ולא כל ששים כמו שבא בגרסת הילקוט ריש דף קע"ב דכתב ז"ל ג"פ כתב לנו משה בתורה וכל א' יש בה ששים מצות ודבר זה לא היה ולא נברא ולא יצאו דברים אלו מפי קדוש אלהים רשב"י. רק הודיענו דיש בהן מששים ששים מצות ומי שלא קרא ושנה ולא שמש ת"ח ואין ידיו מבוסמות בספרים לא יוכל ודאי לפרש מה הוא מספר זה מששים דכולם מודים בו דהא בכלל שבעים יש ששים רק דכלל תפלין עם פסחים ושמטה עם נזיקין ועריות עם קדושים אבל מספר הששים הוא מספר כללי שחוץ לפרשת אלו

וכדי שתהיה מודה על האמת ולא תתעקש בדברי רז"ל שהם אמת ודבריה' אמת לך ואשלחך אל ספר המצות קטן שחבר הרמב"ם ז"ל הוא המאור הגדול המאיר לארץ ולדרים והוא אשר האיר עיני בהבנת המספר הזה שהוא מכוון לדברי רשב"י במדרש ועיניך תחזינה משרים בסוף מצות עשה כתב בד"עו ע"ג בפ"ה ודע כי מה שאמרנו וכו' בעמוד כתב וכשתסתכל באלו הרמ"ח מ"ע תמצא המצות ההכרחיות ששים מהם ובתנאי שיהיה האיש שאמרנו שחייב באלו הששים מצות הכרחיות שיהיה ענינו כענין שרוב בני אדם בו והוא שיהיה עומד בבית במדינה ויאכל מאכלים הידועים למין האדם ר"ל הלחם והבשר ויעשה סחורה עם בני אדם וישא אשה ויוליד בנים וכו' עי"ש כי סידר אותם ונתן בהם סי' ששים המה מלאכו' דהיינו מצות הכרחיות עי"ש במספר שנפל בו טעות. ואני הגהתי אותו מספר כמש"ל דוק ותשכח כי בעונותינו הרבים נשארו מקיום המצות בידינו מעט מהרבה והלואי היינו יכולים לעמוד בקיומם כמו שהוא הרצון האלהי. ולולי שרצה הקב"ה ה לזכותינו לפיכך הרבה לנו