שתי הלחם קה

בהם ויש בהמות שלא תמצא בהן וכן כתב הרא"ש ובשם הגאונים מצאתי כתוב דכיון שיש בהמות שתמצ' בהם ויש שאין להם כלל אין להטריף בשום שינוי עד כאן דבריו

אם כן מ"ש רש"י רובן לא אתא לאפוקי שאם לא היה נמצא ברובן שהיינו מטריפין אותם אלא כחא דהיתרא אתא להשמיענו שאע"פ פ שנמצ' ברובן לא נטריף לאותן שלא נמצאו וכמ"ש הגאונים דאין להטריף בשום שינוי

תילף מינה לנ"ד דמאחר שאנו רואי' הרבה תרנגולים מזה המין שיש להם נקב או נקבים בגולגולת ליכ' למיחש להו אע"פ שאינו בנמצא בכוללות המין אלא במפוטמות אנו מכשירין אותן והוא הדין לנ"ד והרי דברים ק"ו ומה התם שהוא טרפות גמור דחסיר או יתיר עכ"ז מאחר שראו שיש הרבה מאותו המין שיש לו שינוי זה לא הטריפו כל שכן בנדון דידן שאין כאן חששא בעלמא שמא ניקב קרומו של מוח דפשיטא היא דסמכינן לקולא

וכי יסיתך לבך לומר דעיקר טעמא דמכשרינן בוורדא היינו משום דמאחר שאנו רואין דכמה וכמה בהמות יש להם זאת הוורדא ואותן בהמות יש להם יותר מיב"ח ואפ"ה היה מטריף הוורדא לא היו חיות ולא מולידו' דהא קי"ל טרפה אינה חיה יב"ח ולא יולדות וזאת הראייה לא שייכא בהנך הנה מלבד שעינינו הרואות דשייכא ושייכא וכמש"ל משם הגאון הנז' אף אף אתה והשיבות אל לבבך דהא ליתא שאם באנו לאוסרן משו' טרפ' אין זה הטע' דכל הני עיזי ברייתא הכי אית להו מספיק להכשיר אלא ספק טרפ' ולא ודאי טרפה כדכתב הרשב"א א בתשו' ועוד ראיה דמאן דמטריף בשני וורדות מטעמא שלא מצינו בהמו' שלנו שיש להם שתי וורדות ומשמע דטריפה אע"פ שחיתה יב"ח ואע"פ שילדה ובודאי דח"ו אין זה פשט ההלכה דלא אתינן אלא מטעמא שכל שהוא מצוי וניכר לכל שהוא מתחלת ברייתא עליה סמכינן ולא מצריכינן שתחיה יב"ח או שתלד ועדיין יש לבעל דין לחלוק ולומר שאין הנדון דומה לראיה דהתם בוורדא דבר שהוא ניכר לעין כל ומוכח לכל שמתחלת ברייתא הוה לה נולד הוורדא הזאת מבטן ומהריון אבל בנ"ד שאין כאן אלא נקב אחד מי זה אמר ותהי דתלינן לקולא ובקשתי לי אילן גדול לסמוך עליו וה' אנה לידי ומצאתי להגאון הרשב"א ז"ל סי' שפ"ג ז"ל שאלת נקב שנמצא בדקין סמוך לקיבה והולך בשיפוע ומתחיל מצד חללו והולך משופע בעביו כלפי מטה ויוצא לחוץ והשפיע כמו אצבע ונראה מעניינו שהוא נברא כן משעת יצירת הבהמה ואומרים קצת אנשים שזה דרכן של רוב בהמות הודיעני מה תשובה כל שניקבו הדקין בין נקב שוה בין נקב משופע טרפה ואותן קצת אנשים שאמרו לך שדרך רוב הבהמות כן אין שומעין להם ושמא שותפין היו או קצבי' השותפין של עמלק שאנו לא ראינו כן לבהמות כלל כ"ש לרובן ושאלתי לבקיאים הקצבים ואמרו לי כי זה מנגיחות בהמה אחר' שכן דרכן ולפיכך עובר מכח הנגיחה הנקב למעלה בשיפוע ומאותן הנגיחות יוולדו בבהמות כמה עניינים בכרס ובקיבה ובדקין לפי' אסור ואל תחוש לאותן המתירין שאין בדבריהם ממש עכ"ל ומדבריו משמע שאם היו נמצאות בבהמות ברובן ככולם שהיו להם זה הנקב היה מכשיר אותם

אם כן הכא שעינינו הרואות כמה וכמה שיש להם זה הנקב וכל פי המדבר אלינו מעידין שכן הוא נמצא כמה וכמה מהן ושהוא כן מתחלת ברייתן אין לנו להחמיר ואם נפש אדם לומר דאדרבה דון מינה דההיא דהרשב"א ואימא דכמו שחששו לנגיחת השוורים אף כאן איכא למיחש נמי ולומר שזה הנקב בא מחמת נקירת התרנגולי' שמנקרות זו את זו בחרטומיהן הא ליתא דא"כ היה לפעמים נראה זה הנקב בשאר התרנגולים שאינם קקרוזאדא"ם שזה