שושנת העמקים יט

דאוסרין לתת תכלת לפשתן מדרבנן או אף במינם פוטרין ומותר להלוך בסדין בלא תכלת שהוא עיקר המצוה או בלא ציצית כלל כמ"ש התוס' שם במנחות מ' א' לפר"ת ובשבת במה מדליקין א"כ ע"כ דהלבישה לאו איסור הוא בלא ציצית אלא בשעה שמכוסה כבר כמ"ש התוס' ביבמות וא"כ לדידן דפסקינן דעשה דחי ל"ת בעינן בעידנא ופסקינן ציצית חובת גברא ועשה דחי לל"ת יליף מכלאים וא"כ ע"כ המצוה משעת עיטוף דאל"כ לא יצויר בעידנא בכלאים בציצית כמש"ל וכיון שכן י"ל דמש"ה פסק בא"ח סימן י"ג בשבת אם נפסק ציצית יוכל ללובשה בלא ברכה בבית הכנסת אבל בחול אסור היינו דלא מקרי שוא"ת לדידן דמברכין להתעטף לא הוה שוא"ת אלא קום ועשה וביבמות למ"ד ציצית חובת טלית הוה שוא"ת ומש"ה לדידן בחולי אף שנפסק טלית קטן ברה"ר וצריך לפשוט כל בגדיו דהוה גנאי גדול אפ"ה אין כ"ה דוחה דהוה קום ועשה לדידן כיון דבשעה שלבש היה בלא ציצית העיטוף היה באיסור והוה תו השהייה אח"כ מעשה כי ההוא דכלאים במס' ברכות י"ט ובמס' מכות כמ"ש התוס' יבמות צ' ב' ד"ה כולהו הביאותיו לעיל וכ"ה אין דוחה שום מצוה ד"ת בקום ועשה ואי"ה בכלל גדול כ"ה אבאר זה. וא"כ לפ"ז מ"ש הר"ב בא"ח סימן י"ג הא בחול כה"ג אסור דוקא כה"ג שלבשו באיסור צריך לפושטו אפי' בשוק דהוה קום ועשה לדידן דהלבישה היה באיסור העיטוף חשיב תו השהייה מעשה משא"כ אם לבש בהיתר ואח"כ נפסק א' מציצית ברה"ר אף בחול א"צ לפושטן דכ"ה דוחה בשוא"ת ול"ד לכלאים דהלבישה היה באיסור חשיב השהיה מעשה ועמש"ל הלכות ביאת מקדש פרק שלישי בדין לאו שיש בו מעשה ונזיר שנכנס לביה"ק בשידה תיבה ומגדל ובס' ג"ו דברנו מזה יע"ש. נמצא לפ"ז פסקן של דברים כך הם בשבת דא"א לו לעשות ציצית לא הוה מבטל מ"ע מ"ה מותר ללבוש טלית בת ד' כנפות בלא ציצית מ"ה ומדרבנן אסור וברה"ר ובבית הכנסת התירו משום כ"ה ועא"ר א"ח סימן י"ג ובחול אם לבש באיסור אף ברה"ר צריך לפשוט כל בגדיו דהוה קום ועשה ואם לבש בהיתר ואח"כ נפסק א' מציצית תו לא הוה השהייה מעשה א"ל לפשוט דגדול כ"ה:

ונוראות נפלאתי עמ"ש התוס' יבמות ב' ד"ה כולהו דמש"ה הוה ציצית שוא"ת והא רב חסדא הוה בעי לאותביה לרבא סדין (יעו"ש ברש"י ד"ה אמר ליה רב חסדא כו') ור"ח אית ליה במנחות מ"ב ב' דציצית חובת טלית אליביה דרב וע"ש ברש"י ד"ה בהא ובב"י א"ח סימן י"ט וא"כ לדידי' ה"ק בעי לאותבך סדין דפטור מציצית מכל וכל ומעקרא עשה ד"ת ואהא משני שפיר שוא"ת שאני דמש"ה פטור בעודו בקופסא ומש"ה אמר נמי ב"ש פוטרין ולא אוסרין אליביה דר"ח דציצית חובת טלית כפירש"י ז"ל במנחות ואה"נ דאסור ללובשו סדין בלא ציצית דהוה קום ועשה:

ודע דראיתי להמ"א בא"ח סימן י"ג אות ח' יש בו מהעיון לכן מוכרח אני להאריך בדבריו ז"ל הנה מדבריו יראה דמש"ה הוה ציצית שוא"ת דלא אסרה תורה ללבוש בגד בלא ציצית כמו דלא אסרה תורה לכנוס לבית שאין מזוזה ומעקה אלא מ"ע הוא לעשות בו ציצית ולפ"ז הא דכתב המרדכי בשם הר"י דפליג על הר"ש מדריו"ש שאוסר ללבוש בשבת בגד בלא ציצית ור"י מתיר דאין אסור ללבוש אלא שיעשה ציצית ובשבת א"א כו' הביאו הב"י בא"ח סימן י"ג ואם באנו להשוות דברי ר"י שבמרדכי עם דברי ר"י שהובא בתוס' יבמות צ' ב' ואומר ר"י כו' צריכין היינו לדחוק הרבה במ"ש התוס' דבשעת העיטוף לא מחייב היינו דלא אסרה תורה ללבוש בלא ציצית ושאר דוחקים ומ"מ מה הוקשה להם מכלאים דהתם אקרקפתא דגברא מונח שלא ללבוש כלאים והשהייה הוה מעשה משא"כ ציצית אין איסור כ"א שצריך לעשות ציצית והוה שוא"ת והרואה יראה שא"א לפרש כלל ד"ה כ"א כמ"ש ציצית בשעת העיטוף ליכא חיובא כ"א אח"כ וכיון שלבש בהיתר השהייה לא הוה מעשה והקשו עוד מכלאים ותירצו כלאים לבישה באיסור תו השהיה מעשה משא"כ