שואל ונשאל חלק א סט

בחוה"מ שפסק מור"ם ז"ל סי' תקע"ה דשרי וגם דסיים ויש אוסרין נר' דדעתו כסתם ותו דפלוגתא בדרבנן וספיקא לקולא וטעמא דשרי מבואר דיש להתיר מטעם דבר האבד דשמא יצא ערעור בהסכמת תנאיהם גם מרן בב"י הביא סברה זו בשם הר"ד בר לוי באחרונה ונראה נמי דהכי ס"ל ועי' ג"כ בד"מ שכ' בשם הסמ"ק לאסור ובכלבו מתיר ומדשינה בהגה וכתב דעת הכלבו בסתם נר' דכן דעתו וכ"ן ג"כ דעתו בד"מ וכדקי"ל בעלמא דסברה אחרונה עיקר הט"ז בס"ק ב' פ' להתיר לשדך מט' זה בפשיטות ע"ש] והנה צורף בנ"ד דהאיש הבא לשדך היה הולך עד עתה בדרך לא טובה ואולי בשדכו אשה זו יפרוש מדרכיו הראשונים אם מצד חמיו אם מצד שלא יתבזה אצל משודכתו כי ע"כ נלע"ד דשפי"ד שיקנו מידם סופרי מתא ויכתבו למזכרת מה שקנו מידם ואחר המועד יכתבוהו בס' הזכרונות (דפ'תר) כראוי, ולהיות אחד מהסופרים קרוב לכן יכתבו ג"כ שהמשדך ואבי המשדכת קיבלו אותו גם דקרוב לעדות בקש"ם ויחתמו לקיים מה שנאמר זהו הנ"ל כעת

סימן מ"ד להרה"ג ראש רבני תונס מוהר"ד כטורזה זצ"ל נשאלתי מחו"ר מדנין יע"א האם מותר להשכיר בע"ש את' האופנים הנקראים -ביסכלית- לגוי שישתמש בו בשבת בלתי הבלעה עם ימי החול

תשובה לסתם מרן ז"ל סי' רמ"ו ס"א נראה דמותר גם בלתי הבלעה דאין אנו מצווים על שביתת כלים בשבת ומ"ש מרן ז"ל ובלבד וגו' אינו אלא לדעת יש אומרים וכ"כ ה' מטה יהודה ז"ל ס"ק ד' ודחה דברי הט"ז והע"ש דלא ס"ל כן עש"ב (וע"ש דבתחי' נקט אסור והוא ט"ס וצ"ל מותר כמו שיראה המעיין וכמו שסיים שם) ומ"ש הכה"ח נר"ו בשם המט"י סק"ג דלהמט"י עצמו יש לאסור לאחר המחי"ר אין נראה כן כוונת המט"י דלא נחית כלל לזה רק דליש אומרים צריך הבלעה ולדעת הרמב"ם שהיא סתם דעת מרן אין צריך הבלעה כמו שיראה הרואה שם וא"כ לדידן דבתריה דמרן גרירין ודעתו כסתם כדקי"ל סתם וי"א הלכה כסתם מותר והגם דראיתי להברכ"י ז"ל אות כ' שכ' לחוש לסברת האוסרים ע"ש נראה דמודה הוא ז"ל דלהלכה דעת הרי"ף והרמב"ם עיקר כמו שהשרישנו מרן בהקדמתו וכמו שכן סתם מרן ז"ל כדעתם אלא דבדרך חששא יש לו לאדם להחמיר לחוש אבל להורות לרבים יש לנו להורות כסתם מרן ז"ל וכ"ש שאין לגעור במי שעושה כן זהו הנלע"ד אם כה יסכים כת"ר נר"ו אתי החותם ביום כ' אייר התרפ"ת ע"ה כלפון משה הכהן סילט"א

סימן מ"ה תשובת הרה"ג הנז' ע"ז תונס א' סיון המקודש התרפ"ח: אל מעלת ותהלת הרב המובהק החה"ש הדה"מ באי ג'רבה יע"א כמוהר"ר ר' כלפון משה הכהן יחשל"א

ואחדשו"ט כדחזי אל מעכ"ת. מכתבך היקר הגיע לנכון ובו ארי נעשה שואל אם מותר להשכיר בע"ש מרכבת האופנים הנק' ביסכלית לגוי שישתמש בה בשבת בלתי הבלעה ובתשו' עלה כי לדעת מרן סי' רמ"ו ס"א נר' דמותר וגו' ומבקש מעכ"ת הסכמה ע"ז עכ"ל:

הנני להשיב אע"פ דמעכ"ת אינו צריך הסכמה ע"ז דמה ידעתי ולא ידע מ"מ רצון צדיק אעשה והגם דהוי כיהודה ועוד לקרא. והוא דמ"ש משם המט"י בדעת מרן ואע"פ דהברכ"י וכו' נלע"ד בזה לומר בנדון זה של -הביסכלית- יש להקל גם להאוסרים והוא דה' אליה רבה פסק כמ"ש הב"ח בשם הרוקח דכל ירא שמים יחמיר ע"ע וסיים דוקא בכלים דקא עביד בהו מעשה כמו ריחים או מצודה דהפח נקשר ותופס העוף וכיוצא בזה עכ"ל והב"ד ה'