שואל ונשאל חלק א סז

היחיד הזה מונה עמהם אלא שלקיים המצוה כתקנה מתנא ואומר דעתי במנין זה שאם אזכור בלילה שלא לצאת במנין זה דהשתא כשאינו זוכר בלילה מקיים תנאו ואם אינו זוכר כבר יצא במנייתו עם הציבור ע"ש. אלא דקשה דמרן בש"ע לא הזכיר כלל תנאי בזה וא"כ איך יכול היחיד לברך אח"כ ומה גם דמצות צריכות כונה בפלוגתא וכ"ש לדעת השכנה"ג שם דטעם השואל לחבירו ביה"ש דאינו סופר אח"כ בברכה מטעם ספק אולי מצות צ"כ ע"ש] ותו דודאי טפי עדיף לעשות כדינא ולברך וכדי לדקדק במצוה יוסיף אח"כ לספור בלילה בל"ב. המורם מזה דהציבור יכולים לברך וכ"כ הח"י סקי"ג וע"ש מ"ש בעיקר טעמא דמילתא ע"ש. ומה שאמרתי דבלילה יספור בל"ב הוא פשוט דתועלת יש הפסד לא יש מזה דהזוכר יוצא אליבא דכ"ע

ולענין היחיד הרוצה להחמיר על עצמו אם טפי עדיף למעשה לספור עם הקהל בברכה או בל"ב ואח"כ בברכה לבדו כשיגיע הזמן לכ"ע וכמ"ש מרן סי' תפ"ט ס"ג עי' מ"ש לעיל שהרשב"א ז"ל תמה הרבה ע"ז וכה"ג תמהו פסקי התוס' במנחות סי' קע"ח והב"ד יד אהרן ע"ש וא"כ כיון דקי"ל סב"ל אפי' נגד דעת מרן ז"ל אינו יכול היחיד לברך אח"כ וא"כ נלע"ד דטפי עדיף שיברך מיהא עם הציבור שהרי מרן ז"ל מודה דהציבור מברכים ויהיה ג"כ היחיד כאחד מהם. וגם הרשב"א מצדד מיהא קצת בזכות הציבור דהוי כק"ש של ערב וכמו שכתב מרן בסי' רל"ה דאם הציבור מקדימין לקרות ק"ש מבע"י יקרא עמהם ק"ש וברכותיה ויתפלל עמהם וכשיגיע זמן קורא ק"ש בלא ברכות ע"ש משמע דהציבור קורין ומברכים מבע"י] וכדי לצאת אליבא דכ"ע כבר מלתי אמורה דיודיעו את הציבור דבלילה גמור יחזרו לספור בל"ב ודרך זו לע"ד בטוחה היא כמעט אליבא דכ"ע. ועל דרך מ"ש מרן בדין ק"ש שהזכרתי בסמוך אלא דבאמת יש להבין למה מרן לא כ"כ גבי ספירת העומר דמברך עם הציבור וכשיהיה לילה ודאי סופר בל"ב. וי"ל דהתם שאני דאיכא חיובא דרבנן להתפלל בציבור ולא כן בספירה דיכול לספור גם ביחיד וכ"ש אם סופר עם הציבור ושוב מברך וסופר אח"כ ועם כי האחרונים יישבו דברי מרן ז"ל במה שכתב דסופר עם הציבור בל"ב ואח"כ מברך ע' לה' מ"א סק"ו ודעמיה וכתבו דלשיטתיה אזיל דמצות צ"כ מ"מ כיון דלשאר פוסקים והרשב"א מכללם אין לברך אח"כ לדידן קשה לברך דהא קי"ל סב"ל גם נגד מרן ז"ל וכאמור. ולא אכחד כי באמת חיפשתי ולא מצאתי כעת מי שהעיר בזה דלדינא הו"ל סב"ל וכאמור ועכ"פ יש לחפש וצע"ג. וכל זה אני אומר גם בשאר הימים וכשיהיה יום ממש מפלג המנחה ומעלה אך בנ"ד דהוי רק בין השמשות אמינא בפשי' דגם היחיד מברך עם הק"ק גם לדעת מרן וכמש"ל דדעת מרן דביה"ש הוי זמן ספירה ורק המדקדקים ממתינים לצה"כ ובכה"ג שאינו אלא דקדוק פשיטא מילתא דלא יכניס היחיד עצמו בספק ברכות או שמא ישכח מלברך אח"כ דהוי חומרא דאתיא לידי קולא. וכ"ש בעש"ק דיש מתירין לספור בעש"ק מבע"י אחר תפילת ערבית כמ"ש ה' בית עובד אות ו' והגם דסיים בשם הב"ח דלא קי"ל הכי מ"מ איפושי בהתירא הוא זהו הנלע"ד בזה וצ"י י"מ וימ"ן אמן הכו"ח ביום כ"ד אייר התרפ"ג ע"ה כלפון משה הכהן סילט"א: סימן מ"א שאלה אם מותר ביום ט"ב שיעלה כהן ולוי וישראל כנהוג וההפטרה יקראנה אחד משאר הק"ק שלא עלו וקראו בס"ת או"ל

תשובה אם הישראל דהיינו הג' יודע לקרוא ההפטרה הא ודאי שלא יקרא זולתו כלל ואם אינו יודע כ' ה' נו"ב מה"ב א"ח סי' ק"י דיקראנה הלוי שכבר עלה לס"ת ואם גם הוא אינו יודע יקראנה הכהן ואם גם הכהן והלוי אינם יודעים יקראנה איש אחר בלי שום קריאה בתורה ע"ש ומבואר מזה דלכתחי' שיודע הג' להפטיר או הראשונים שקדמוהו אסור לאחר שלא קרא בתורה לקרוא אבל הא ודאי דאין לקרוא לכתחי' לשלישי שאינו יודע