שואל ונשאל חלק א סא

משמע כן דא"א הי"ל לומר קורא ישראל או לוי וילד"ח דקמ"ל הא דלא יעלה אחריו לוי וכבר הט"ז ס"ק ו' העיר ע"ד מור"ם דהרכיב ב' הדיעות וכתב דהוא הכרעת עצמו ותנאי בדבר וגו' ע"ש ולא היה צריך לכל זה לע"ד דגם דנימא דדעת עצמו הוא דרכו לכתוב כן בסתם וא"כ אפ' דהוא מפרש כן בדעת הסוברים כן או הכרעת עצמו מצד עיונו ולא כתב י"א כמ"ש בעלי הכללים כמדומני ה' בית יהודה ובמטה יהודה שכן דרך מור"ם וכן ראיתי אני בעניי בכ"מ [ועי' להי"מ בכללי הש"ע והרמ"א אות י"ט

] ולדינא העה"ש ס"ק ו' הכריע דיכול לקרוא ראשון באם יאמר אע"פ שהוא לוי (או אפ' דדי באמירת פ' לוי וצי"ב) וטעמו דכיון דכמה מרבוותא שרו והש"מ בשם רבו כתב דיכול לקרוא בכ"מ בזה"ז כשיאמרו אע"פ שהוא לוי סמכינן עליו ע"ש והנה לשון הרמב"ם אם אין שם כהן עולה ישראל ולא יעלה אחריו לוי כלל וידוע דהרמב"ם דקדק הרבה בלשונו ומדקדקים בדבריו הרבה [כ"כ הי"מ בכללי הר"מ במז"ל או"ג] ומדלא כ' ולא יעלה לוי כלל משמע דקודם לישראל עולה וא"כ מרן ז"ל דנקיט כלשון הרמב"ם הכי ס"ל ותיבת כלל שכ' הרמב"ם אינו לומר שלא יעלה גם קודם לישראל דא"כ הי"ל להשמיט תיבת אחריו אלא תיבת כלל ר"ל לא אחריו ממש ולא אחרי ישראל שני שאחריו ונר' דמרן ז"ל השמיט תיבת כלל מטעם זה דדוקא אחריו אבל קודם לו עולה א"נ תיבת כלל שכ' הרמב"ם ר"ל אפי' אם קראוהו לעלות לא יעלה ומרן ז"ל לא הוצרך לזה דסגי במה שסתם שלא יעלה אחריו לוי אך מדברי מרן בכ"מ ובב"י נראה דהרמב"ם ורש"י בפי' א' שוים ולא יקרא הלוי כלל ואפי' קודם לישראל שהרי כ' ואינו קורא כלל בלא תיבת אחר ישראל ועי' בלבוש דכ' דיאמרו במקום כהן ויכול לעלות ראשון והוא מעין מ"ש הש"מ בשם רבו והכריע כן העה"ש ומדברי הלבוש נראה דמבאר כן בדעת מרן בש"ע וכן ראיתי למרן ז"ל בב"י בשם המ"כ ומסיים מדידיה דגם רש"י מודה בזה ע"ש ונלע"ד דמזה הוא שסברו מור"ם והלבוש בדעת מרן כן וכ"ד הפר"ח ז"ל ולכן נלע"ד דגם בלא תיקון זה שכ' העה"ש יש להתיר שיעלה לוי ראשון כשיאמר במקום כהן וכ"ש אם יאמר אע"פ שהוא לוי או יקראנו פ' הלוי במקום וגו' אך כ"ז לדינא וא"כ בעירנו אי ג'רבה יע"א שאין מצויים לויים כלל ולא שייך בזה מנהג מוקמי' ליה אדינא אבל במקום שנהגו שלא יעלה לוי כלל ואפי' ראשון כיון שיש להם על מה שיסמוכו אין לשנות ועי' לה' בית עובד ז"ל בדיני העולים לס"ת אות כ' שכ' משם ה' לב דוד בסתם שלא יעלה לוי כלל ובשם יש מי שאומר דעולה לוי ויאמר הש"ץ אע"פ שהוא לוי ע"ש ונלע"ד עם שאין בידי ה' לב דוד כיון דנראה מדברי מרן דעולה מיהא ראשון אם ירצו אין לזוז מדבריו וכ"ש דכ"ד מור"ם והלבוש והמ"א ודעמייהו אך כ"ז באם יאמר אעפ"י שהוא לוי דבכה"ג אפ' דהסתם של ה' לב דוד מודה ואפי' אם חולק כיון דיש מי שאומר כן ומסתם דבריו אפי' שני אנן בדידן נקיטנן כהכרעת העה"ש ז"ל דיכול לעלות ראשון באמירה זו וכ"ש אם הוא ת"ח או יש לו איזה מעלה כנלע"ד כעת ועוד אשובה לזה בעה"ו ועי' לה' בית יהודה א"ח סי' א' ב' ולה' זרע אמת א"ח סי' ט"ו ע"ז באורך הכו"ח כ"ה טבת תרפ"ו ע"ה כלפון משה הכהן סילט"א

סימן ל"ד שאלה הבא מארץ רחוק ואומר שהוא כהן או לוי האם מעלין אותו לס"ת ע"פ דבריו

תשובה מעשים בכל יום שמעלין הכהן והלוי ע"פ עצמו גם אם אין עדים המכירים אותו ומעולם לא שמענו מי שביקש עדות והכרה בזה וכ"ן ממה שחששו באם יעלה הישראל או הלוי ראשון בלתי אמירת במקום כהן שמא יוחזק לכהן דאם אין מעלין רק ע"י הכרה ועדות מסתברא דאין לחוש דסוף סוף אפשר לברר בעדים ולעומת זה י"ל בהפך דאי לא צריך עדים והכרה רק עפ"י עצמו די א"כ אין לחוש דיאמרו עפ"י עצמו העלוהו אלא דלא