שואל ונשאל חלק א לז

ס פ ר שואל ונשאל אורח חיים חלק ראשון סימן א

נשאלתי אם שרי להשתמש בסתם דבק העשוי מעורות הבא מאירופה לענין חיזוק בתי התפלין וריבועם דבדבק שעושים מעורות אינו חזק כ"כ

תשובה נראה דאין שום פנים להתיר דאי משום דעל הרוב הוא עשוי מבהמות טהורות זה אינו דכבר כתב מרן הב"י סי' ל"ב ד"ה ואחר בשם האגור בשם מהר"י מולין שאין לקנות גידים לתפור התפלין מן הגויים דשקלי נמי מבהמה טמאה וספיקא דאורייתא הוא וכל קבוע כמחצה על מחצה דמי ע"ש וה"ה לגבי הדבק העשוי מעורות שיש לומר כן. ועוד דנראה דאין שום ידיעה שנעשה מבהמות טהורות וא"כ אם גבי גידים שעל הרוב אין דרכם לקחת רק מבהמה טהורה [כדדייקי דברי הב"י הנז"ל] מ"מ אסור מצד הקביעות וכ"ש גבי דבק שכל כמה שיהיה העיר גס עושה דבק הרבה וזה שייך יותר בטמאות. ועוד דרוב הבהמות טמאות הן וא"כ רוב העור הוא מטמאות ועכ"פ גם אם יהיו שוים הם הו"ל קבוע וכנז"ל. ואי משום שאין הדבק עשוי לגוף ההיתר רק לתוספת חוזק או נוי הרי מור"ם סי' ל"ב ס' מ"ז וה' מקדש מעט וה' קסת הסופר וה' משנה ברורה וזולתם כלם פה אחד דלכתחילה מיהא אין להתיר רק בדבק כשר כמו שיראה המעיין בדבריהם. ואי מצד שעת הדחק דכדיעבד דמי נראה דאין זה מותר ולא מיקרי דיעבד דיכול ללחלחו במים ולהסיר כל דבק טמא ולחזור ולדבקו בדבק כשר. ועוד דאין זה נקרא שעת הדחק דממ"נ אם הוא כשר בלא"ה א"כ אין צורך לדבקו וישאר כך ואם הוא פסול מצד שאינו מרובע רק ע"י הדבק החזק יהיה מרובע א"כ גם בדיעבד אסור דכיון שהוא להכשיר מה שהיה פסול הו"ל אסור גם לעיכובא זהו הנלע"ד בזה כעת

סימן ב'

שאלה מי שכותב בשמאלו ואוכל ועושה כל מעשיו בשמאלו ושוב הרגיל עצמו לאכול גם בימין ולעשות איזה דבר גם בימין אך רוב מעשיו בשמאלו וכתיבתו בשמאלו וגם מה שאוכל ועושה איזה דבר גם בימין אינו אלא מחמת הרגל חדש וגם אחרי. ההרגל יותר נקל לו השמאל מהימין בין באכילה בין בעשיית אותו הדבר היכן לובש התפילין

תשובה כתב מרן ז"ל או"ח סי' כ"ז ס"ו דאם כותב בימינו ושאר כל מעשיו עושה בשמאלו או כותב בשמאל ושאר כל מעשיו עושה בימין י"א שיניח תפלין ביד שתש כח דבעינן יד כהה וי"א שהיד שכותב בה היא חשובה ימין לענין זה ומניח תפלין ביד שכנגדה (הגה והכי נהוג) ולמאי דקיי"ל די"א וי"א ה' כי"א בתרא א"כ דעת מרן ז"ל דכל שכותב בשמאלו מניח בימינו הגם דשאר כל מעשיו עושה בימינו וכ"ש זה שרוב מעשיו בשמאלו ומה שעושה בימינו עושה יותר ממנו ג"כ בשמאלו ביותר קלות ומהירות. וגם המעט שעושה בימין אינו אלא הרגל מחדש דבכה"ג נראה דכ"ע לא פליגי וגם הי"א קמא מודו' דמניח בימינו ולא בשמאלו דהרי ימינו הוא יד כהה לדידיה וכן מצד הכתיבה ג"כ הרי ימינו הוא שמאל דידיה: אבל